黔南是曆史悠久之地、千年文明之域，而各民族音樂之曆史也源遠流長，民族樂器獨具特色，共同構成了燦爛多彩的民族文化。

具有弦外之音的布依族樂器

說起布依樂器自然不得不提平塘的“八音彈唱”。“八音彈唱”俗稱“八大行”，是世代流傳于清水一帶布依族聚居區的一種民間曲藝說唱形式，由8人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹點8種樂器邊奏邊唱而得名，八種樂器也與“八音彈唱”一起流傳至今。清水一帶還流傳有八仙為王母娘娘祝壽而作此音樂的傳說，因而演員通常為七男一女，分别與八仙對應。

銅鼓是布依族最古老、最具有民族特點的樂器。它全部用青銅鑄成，鼓身鑄有各種花紋圖案，是一種打擊樂器，流傳于三都固琴，以及相鄰的黔西南望谟縣。在這些地方還有以銅鼓為主要樂器的多聲部的布依族民歌。1950年以前，幾乎每寨都有銅鼓、隆重節慶必敲擊為樂。舉行喪葬、祭祀、則隻有摩公才能按照儀式的程序敲擊銅鼓。

荔波布依族筆管，是一種吹奏樂器，與唢呐大同小異，都來自于古代波斯帝國。布依族樂器“勒尤”廣泛流傳于羅甸以及黔西南望谟一帶，是一種吹奏樂器。這是苗族同胞自制，演奏曲調為民族羽調式為主，和布依民歌一樣都比較低，音響效果類似于用小麥稭稈吹奏出來的曲調。

布依族樂器“勒浪”是一種贊美愛情、充滿人間情愛令人陶醉的樂器。布依語“勒”指唢呐，“浪”是坐之意，可直譯為“與情人同坐的小唢呐”。主要分布在布依村寨之中。

記載着民族曆史的苗族樂器

苗族文化的傳承方式主要以歌唱的形式來進行，從而塑造自己的文明。這些歌包括婚俗歌、喪俗歌、生活歌、情歌、兒歌、謎語歌等，很多都離不開樂器的演奏。苗族傳統樂器有蘆笙、銅鼓、長鼓等。

苗族蘆笙形态多樣，在貴定有長衫龍蘆笙，這種蘆笙沒有共鳴筒；而流傳于羅甸一帶的茫筒蘆笙有共鳴筒，和雲南文山一帶的蘆笙有很多相似之處。

在都勻壩固鎮坡腳寨的蘆笙稱為“錦雞蘆笙”。這裡民族文化的傳承、民族風俗的濃郁，是“貴州民族族蘆笙藝術之鄉。”遠方的你，到了這裡，就是他們尊貴的客人，苗族同胞總要在寨門前吹奏蘆笙，跳起蘆笙舞。紡車悠悠，歲月悠悠，古老的苗家山歌在這裡傳唱了幾百年，無論現代文明如何點綴這民風濃郁的村寨，苗家山寨裡依然上演着，男耕女織安詳平靜的田園生活。

現在壩固鎮16個村,當地農民自發保護民族民間藝術，16村寨聯名申辦蘆笙協會，将蘆笙課引進課堂成為各班主要課程之一，壩固中學為全國各旅遊景點培訓不少專職蘆笙舞蹈表演人員。

在三都江都鎮，與之相鄰的黔東南榕江一帶也存在這種錦雞蘆笙，共同構成了一個“錦雞文化圈”。

三都苗族還有銅鼓、木鼓等樂器。據說銅鼓在以前隻有地主家才有的，一般放在家裡，隻有13年一次的“吃鼓藏頭”祭祀儀式上才敲。而木鼓則放在山上，鼓藏節上請鼓回來，還要舉行神秘的請鼓儀式，祭祀活動結束又放回山上，等待下一次13年鼓藏節的到來。在三都都江鎮還有一種苗族樂器——古瓢。這是一種弦樂，彈奏是所跳的舞蹈稱為古瓢舞。當地年輕男女通過跳這種古瓢舞彼此了解、增進感情。所以古瓢是當地男女談情說愛的必備神器。

長鼓流傳于貴定一帶苗族中，又稱為皮鼓，敲起來氣勢喧天，是歡樂、熱鬧場合的“常客”。

水族瑤族毛南族樂器

水族蘆笙也有六個音，但它的曲調與舞步和其他民族都有不一樣，曲調随水族語言而高低變化，具有其民族獨特性。在三都水龍一帶以前流傳有一種打擊與弦樂的混合樂器——弦鼓，這是一種又彈又敲的樂器，非常獨特，現在已經很少見了，當地民間也在進行一些保護與拯救工作。水族銅鼓有公母之分，皮鼓與嗡筒組合在銅鼓之上，發出“嗡嗡”的音響效果。它與水書有千絲萬縷的關系，主要用在死人祭祀儀式上，但什麼時候可以用都要根據水書而定，這些都為水族銅鼓增添了幾分神秘色彩。

瑤族銅鼓，存在于都勻繞河村和荔波的瑤族同胞中。在《打獵舞》《猴鼓舞》中使用比較頻繁，具有瑤族音樂的獨特韻味。

當然，銅鼓、唢呐基本為黔南布依族、苗族、水族、瑤族和毛南族等民族所共有，但是各自都具有其民族特色與音樂，形成了豐富多彩的民族音樂。

話說“木葉”聲悠悠

在民間，特别是在少數民族聚居的黔南地區，有一種廣泛存在的特殊樂器——木葉。它并不是特指哪種，而是一類多樣而制作簡易的樂器，主要以不同時節大自然中樹木的葉子、樹皮等制作而成，有的直接就未經加工原始的葉子。它能代替語言，起到傳情達意的作用，在男女戀愛中作為暗号或是信号，充滿了浪漫情懷。這在中國幾千年悠久文明中生生不息。在《詩經·靜女》中就有記載女子送給男子自制彤管的典故（靜女其娈，贻我彤管。彤管有炜，說怿女美）。雖說與木葉有所區别，但是說明在遙遠的農耕文明開始之時，人們就已經使用自制樂器傳遞感情了，這與民族乃至種族都沒有關系。而有所不同的是，在各民族之間，因為聲音是随語調走的，各民族語言語調不同，相同樂器所奏出來的音樂也是不同的。吹“木葉”也就因為語言的不同在不同民族中有不同形式的音樂存在，可以說是豐富多彩、變幻無窮的。

民族音樂與民族樂器一起潛藏在民間，所挖掘出的也僅是冰山一角，有的或許早已甄沒在曆史的長河之中，無從為世人所熟知了，但是它形成了民族的文化基因，深藏在各個民族文化的血液之中。木葉，作為一種源遠流長、形式多樣的特殊樂器，早已脫離了狹隘的民族的範疇，形成共同的民族文化心理，構築起民族交流融合的橋梁。

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