按：1993年5月，全國“三曹”（曹操、曹丕、曹植）學術研究會在亳州市召開，會議期間與會代表80餘人應渦陽人民政府邀請到渦陽縣老子出生地——閘北鎮鄭店村進行實地考察，學者們根據出土文物和曆史文獻進行論證，認定老子出生地是安徽渦陽而不是河南鹿邑。同時并論述老子不僅是偉大的思想家同時也是最早的教育家。現發表安徽教育學院教授、研究老子專家李谷鳴先生的論文，以飨讀者。

老子姓李，名耳，字伯陽，谥聃。是中國春秋時期偉大的思想家、哲學家，也是古代最早的教育家，開創了道家學派。老子的出生地，一直被認為是河南鹿邑，千百年來，幾乎很少有人提出懷疑。然而隻要人們稍加考證，就會發現問題。①東漢邊韶《老子銘》說：“老子，姓李，字伯陽，楚相縣人也。……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在濑鄉之東，渦水處其陽。”《水經注》卷二三載：“渦水又曲東，迳相縣故城南。”據此，老子生地相縣及太清宮應該在渦河北岸，而鹿邑及其太清宮均在渦河南岸，與“渦水處其陽”不合。②東漢桓帝永興元年（1537年）谯令長沙王阜所立碑說：“老子生于曲渦間。”曹丕《臨渦賦》提到了曲渦：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”這篇賦寫曹操率子回家鄉祭祖，其地在谯東五十裡，亳州以東與渦水相接處為曲渦所在地，與鹿邑的方向不對，相距甚遠。③晉葛洪《神仙傳》載：“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一統志》卷７《鳳陽府》載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑雲：有星突流于園，老子因而降誕，即此。元有聖母殿，遺址尚存。”今鹿邑隻有先天太後贊碑而無流星園。④《括地志》雲：“苦縣在亳州谷陽縣界，有老子宅，及廟，廟中有九井尚存。”唐段成式《酉陽雜俎·玉格篇》載：“老君生于苦縣濑鄉渦水之陽，九井西李下。”《水經注疏》雲：“北則老君廟，廟東院中有九井焉。守敬按：《續漢書·注》引伏滔《北征記》，老子廟中有九井，水相通。《初學記》引《濑鄉記》，廟中有九井，汲一井，餘井水皆動。并引劉義慶《幽明錄》，能潔齋入祠者，井水溫清，随人意念。”而《光緒鹿邑志》則說：“又有靈溪、九井諸迹，并亡。”又說：“今殿後東偏尚見一井，地陷如阱，甓階下十數級乃可憑欄引汲，蓋地曾羅河患，汜濫既息，填淤遂高”這裡既講“九井并亡”，又說光緒年間，“尚見一井”。其實鹿邑并無九井，現鹿邑太清宮隻有一石井欄，上刻九龍圖形。⑤多種史籍載稱老子為沛之相人。邊韶《老子銘》說：“老子，楚相縣人也。”陸德明依據《史記》，也認為老子是相人。《史記》最早原文曾作“老子，相人也”。馬叙倫《老子校诂》說：“餘謂遷之所記，蓋曰相人也，與莊子蒙人，申不害京人者一例。邊韶《老子銘》曰相人者，蓋本之遷。”又說：“沛與相近，老子蓋嘗居之。而其生則相人也，故《史記》謂之相人。然則老子宋之相人，非陳之相人。”老子作為相人，其地屬沛，其國為宋。《漢書、地理志》稱：“宋微子二十餘世，至景公滅曹，滅曹後五世，亦為齊楚魏所滅，三分其地，魏得其梁、陳留；齊得其濟陰、東平；楚得其沛。”由是可見，沛原屬宋，後歸楚。而《水經注·二四睢水下》曰：“相縣，故宋地也。秦始皇二十三年，以為泗水郡。漢高帝四年改為沛郡，治此。”這裡是說，相在漢初，為沛之治。與《漢書·地理志》相合。《水經注》又曰：“睢水又東迳相縣故城南，宋共公之所都也。”宋共公公元前588-576年在位，其後宋平公是公元前575-532年在位。老子生于宋平公時，約公元前571年，這與宋共公都相的記述完全符合。沛之相縣遺址，在安徽宿州。相，即春秋時的 ，《春秋、桓公十五年》載：“冬，十有一月，公會宋公、衛候、陳候于 ，伐鄭。”杜預注：“ ，宋地，在沛國相縣西南。”又據〈後漢書·郡國志》劉昭注：“相，《左傳、桓十五年》‘會于 ’。馬叙倫《老子校诂》說：“所謂相者，即《漢書·地理志》沛郡之相，而《春秋、桓十五年》會于 者也。”《春秋大事記》卷七之三具體講了 之所在地，“ ，杜注宋地，沛國相縣西南有 亭，今在江南鳳陽宿州。”而在今河南鹿邑，根本無古沛國相縣之遺址可尋。根據以上材料，可證老子的出生地絕不是在河南鹿邑。以上關于老子出生地的材料，與河南鹿邑無一相合，而與安徽渦陽則處處相符。安徽渦陽老子誕生地天靜宮，正是位于渦陽城北，渦河北岸，與“渦水處其陽”相合。而所謂“曲渦間”，是指亳州以東臨近渦河地區，天靜宮原屬亳州，在州東一百二十裡，正位于“曲渦間”。老子誕生地，古稱流星園。近年在渦陽出土之《天靜宮興造碑》，為元至順三年翰林張起岩撰文。此碑已殘破，原碑文近千字，殘片尚存二百字左右，碑文斷續，但殘片“敕建”、“監修官張起岩”、“至順三年”等字，均很清晰。碑文說：“天靜宮老子所生之地也……去亳州郡四舍，南距離渦水二裡，下臨雉水、世傳老子在妊，有星突流于園，既而降誕，則天靜宮之基址矣。”同時還發現刻有“古流星園”的石匾額一塊。碑刻中比較重要的還有：“敕撰”和“混元降□（誕）”等銘文，混元即老子，為老子出生地提供了可貴的文物。老子生地必有九井，今天靜宮九井尚存，已對其中一口進行了清理，此井深埋土中，離地表三米才發現殘破井口，井内全是淤泥。井口内寬直徑為90公分，井深5.7米，是用紅、灰褐兩色夾砂陶制成的大塊闆瓦筒缸套制而成。筒缸厚度為6公分上下，高度分别為35、36、37公分不等。井底部為天然砂礓。井内清理出大量紅陶與灰陶生活用具殘片，紅陶殘片屬于春秋時代，灰陶殘片系漢代遺物。陶片花紋有繩紋、蘭紋、方格紋等。其它尚有少量的漢代瓦片及8塊先民用過的砺石，有明顯的摩擦痕迹。此井已被定為春秋至漢代的井，其它8口井，有３口經漢代修整過，其餘5口，宋代曾重新修築，有此九井共存，老子出生地非此莫屬。至于隸屬于江南鳳陽宿州之相，1864年渦陽建縣時，原來沛之相已從宿州劃歸渦陽，即今丹城。《江南通志》卷35載：“丹城鄉舊縣在宿州西南仁義鄉。《隋志》雲：臨渙郡有魏丹城縣。”丹城在渦陽縣北三十公裡處，位于浍河支流包河南岸，與譚其骧先生主編的《中國曆史地圖集》（第一冊）春秋時期地圖 的地理位置相符。即後來的沛之相，今丹城周圍有十七個相莊，即北相莊、西相樓、西相莊、相圩孜、相堂、東相堂、相樓、相老家、相柿園、董相、相小、相樓、南相莊、相廟、大相、二相、三相等。丹城還有龜孤堆春秋遺址，地面表層有大量陶鼎、陶豆、陶碗、陶罐等殘片。以相為名的村莊如此之多，必為相人老子的出生之地。渦陽天靜宮遺址，位于武家河（古之谷水、又稱雉水）入渦處，三面臨水，北有龍山，環境清幽，氣象非凡。據《渦陽縣志》記載：“天靜宮始建于東漢延熹八年（165），初稱老子廟。建廟期間，桓帝曾兩次派遣中常侍左悺、管霸來此監修，并命陳相邊韶作老子銘碑。此後，曹魏黃初三年（222），隋開皇元年（581）間奉敕修建過，廟的規模漸大。李唐王朝以老子為始祖，尊此廟為祖廟，大興土木，隆重興建。北宋大中祥符七年（1014）至天禧二年（1018）間奉敕重建，廟貌比唐時有加。在唐宋鼎時期，天靜宮規模宏大，建築輝煌，布局恢廓，海内無匹。老君殿居中，其東有天齊廟，問禮堂，南有流星園、聖母殿、九龍井、西有太霄宮、玉皇廟，北有三清殿等。此外，靈官堂、誦經堂、鐘樓、井亭、客房、道士舍、庖、庫、庾、廄，無不畢具。楹柱有一百多個，占地三千畝，食業數千人。古代帝王如唐高宗、唐玄宗等曾多次聖駕躬臨渦水之濱的天靜宮，恭谒老子降誕聖地，以表欽崇。同時近年收集和挖掘到元、明、清三代石碑（包括殘碑）二十餘塊，均為重修或整修老君殿、聖母殿、太宵宮、天齊廟而建立，這說明天靜宮為曆代封建統治者所重視。而《鹿邑縣志》上并未看到曆代帝王多次參谒和多次重修太清宮的記載，天靜宮與鹿邑西太清宮的地位，于此可見一斑。同時《鹿邑文史資料》（第一輯）說：“據縣志記載：原來的太清宮分前宮和後宮，兩宮相距約半公裡，當中有一條東西流向的清淨河，河上有會仙橋。兩宮占地約七百二十畝，各種建築六百餘間。”比較起來，渦陽的太清宮四倍于鹿邑的太清宮，僅從建築規模大小來看，就可認定老子出生地在安徽渦陽。再從天靜宮周圍的一些地方，可找到許多佐證。老君殿東有白林，中有老子外祖父外祖母冢。東北十公裡處有天心宮，即東太清宮，舊有老子騎青牛像。西為聖母殿。宮東二公裡處有尹喜墓、俗稱尹子孤堆。尹喜，又稱關尹喜，關令尹喜，關尹、關令尹是官名，喜是人名。《史記》載老子至關，關令尹喜曰：“子将隐矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇。因此，尹喜被稱為老子的大弟子。道教尊尹喜為無上真人，文始先生。《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，道教奉為經典，稱《文始真經》。尹喜懷念師恩，晚年到老子故裡定居，死後即葬于此。墓高約三丈，周圍畝餘。墓門面西，正對天靜宮。現存墓門兩扇，每扇高170公分，寬88公分，厚10公分，墓門上刻有鋪首獸頭圖案。尹喜是不會找錯地方的，尹喜墓為老子生地又提供了一個力證。天靜宮所在地鄭店，清朝屬江南道鳳陽府亳州所轄，有乾隆四十二年碑可證。據現仍健在的已年過八旬的天靜宮老道士鄭志善、袁志亮，鄭店村七十三歲老人鄭麗生、西馬莊七十一歲老人馬克霞說：此地古名曲仁裡，流星園中過去有曲仁裡碑。并說：現在的鄭店原名“正殿”，是老君爺的正宮，東西二宮乃行宮。後來叫白了，加上姓鄭的多便訛為鄭店。至于《括地志》所說的“谷陽縣”，《水經注》卷23所說的“谷水自此東入渦水，渦水又北經老子廟東”。“谷陽”即谷水之陽，如果找不到谷水，老子故裡還不能最後敲定。在鹿邑找不到谷水，《光緒鹿邑縣志》明确地說，今谷水已鄄，莫可考證。而《渦陽縣志》載明崇祯重修碑記，中有“□□□□山，繞渦谷二水”之語。說明武家河古名谷水。《水經注》卷24“睢水”說：“睢水迳谷熟，兩分睢水而為蕲水，故二水所在枝分，通為兼稱，谷水之名，蓋因地變，然則谷水即睢水也。”武家河與睢水相通，其源蓋出于谷熟，所以得名之曰谷水。《元豐九域志》說：“谷熟有谷水，故縣取水為名。”這就是這一地區曾以谷陽名縣之由來。關于老子出生地的各種史料，在鹿邑得不到落實，在這裡都得到了證實，古今演變發生的許多問題，在鹿邑得不到解答，在這裡都得到了完滿的解決。在大量出土文物和曆史真迹面前，人們自然地得出了結論，老子生地在今安徽渦陽縣閘北鎮鄭店村天靜宮，而不是在鹿邑。河南許昌政協副主席、文史委員會副主任李敦凱在參觀了渦陽老子故裡後也公開表示，我認為老子應當是渦陽人。

選自：《安徽教育學刊》1993年第2期

安徽省教育學院教授 李谷鳴

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