金老的武俠小說,情節跌宕起伏,人物刻畫入木三分,讓無數讀者在讀完小說後,意猶未盡回味無窮。尤其書中提到過的那些隐藏boss,金老僅蜻蜓點水的幾句帶過,更讓他們蒙上了一層神秘的面紗。對于武俠發燒友來說,如果能從小說的細節推敲出人物的身份、關系,一定是一種身心大悅的情感共鳴。
衆多隐藏人物中,幾乎都是當世無敵,比如,慕容龍城、段思平、獨孤求敗等等。今天,我們不妨來探究下獨孤求敗到底是何許人也,究竟有幾個獨孤求敗。
一、究竟有幾個獨孤求敗?
獨孤求敗曾在《神雕俠侶》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》出現過。在分析之前,我們首先來給三部小說發生的時代背景做下界定,明确三部書中的獨孤求敗生活的時代背景,有助于對其身份的認知和分析。《神雕俠侶》的時代背景是南宋末年,《鹿鼎記》是清朝康熙年間,不多做贅述;而《笑傲江湖》本身就是一本政治意味很濃的的小說,并沒有注明明确的背景時代,但我們可以從書中細節得知。《笑傲江湖》祖千秋在點評酒具時提到過“元瓷”,證明故事的發生年代不會早于元朝,而本朝之人當不會用此口吻叙述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚于元,在明或清;另外,衆所周知,張三豐創立武當派,張三豐生活在元末明初,《笑傲江湖》中的武當掌門沖虛,一定是張三豐的N代弟子,所以證明《笑傲江湖》的時代背景最早才是明朝。而在《鹿鼎記》中,澄觀提到過【前朝大俠令狐沖】,我們可以斷定,笑傲發生的時代背景一定是明朝。
在《鹿鼎記》中,澄觀内心活動中是【古人說道,武功到于絕指,那便羚羊挂角,無迹可尋。聽說前朝有位獨孤求敗大俠,又有位令狐沖大俠,以無招勝有招,當世無敵,難道……難道……】。從這段話中,我們看到了【無招勝有招】、【獨孤求敗】、【令狐沖】;在笑傲江湖中,風清揚在傳授令狐沖獨孤九劍時,強調過【無招】這個概念。通過上述兩條論據,我們可以斷定:澄觀所指的獨孤求敗,與令狐沖所學的獨孤九劍的創作者獨孤求敗,匹配度為百分之百,即,兩個獨孤求敗為同一人。
那麼,《笑傲江湖》中的獨孤求敗跟《神雕俠侶》中的獨孤求敗是不是同一人呢?《笑傲江湖》中提到,【風清揚道:獨孤九劍,有進無退!招招都是進攻,攻敵之不得不守,自己當然不用守了。創制這套劍法的獨孤求敗前輩,名字叫做求敗】,由此我們可以看出,确定兩個獨孤求敗身份的線索就在【獨孤九劍】身上。如果我們能從《神雕俠侶》的背景時代及之後,能找到獨孤九劍的線索,那麼基本可以斷定,二人就是同一人;如果找不到,那麼獨孤九劍的創作者可能另有其人。
我們在看下《神雕俠侶》中的獨孤求敗。關于對獨孤求敗的描述,對于金庸迷來說可能倒背如流,此處不多做複述。但是在《神雕俠侶》文中,楊過在找到獨孤求敗的劍冢時提到,【他将木劍恭恭敬敬的放於原處,浩然長歎,說道:前輩神技,令人難以想象。心想青石闆之下不知是否留有劍譜之類遺物,於是伸手抓住石闆,向上掀起,見石闆下已是山壁的堅石,别無他物,不由得微感失望】,此處我們可以看出,楊過未找到任何劍譜,包括獨孤九劍簡譜。那會不會是劍譜藏在别處?楊過與神雕相處期間,從剛開始不是神雕的對手,到神雕接不到楊過的三招兩式,以及剛開始神雕“敦促”楊過練劍來看,如果真有劍譜,神雕一定會交給楊過,所以證明,如果有獨孤九劍劍譜,也一定不會藏在神雕所在深谷。那麼問題來了,獨孤求敗會不會把劍譜藏在别處?我們依然從原文找答案,【餘縱橫江湖三十餘載,殺盡仇寇,敗盡英雄,天下更無抗手,無可柰何,惟隐居深谷,以雕為友。嗚呼,生平求一敵手而不可得,誠寂寥難堪也】,在感歎這句話霸氣無比的同時卻讓我們忽略一個信息,【惟隐居深谷,以雕為友】,就是,獨孤求敗後半生一直隐居深谷,以雕為友。所以,如果有獨孤九劍的劍譜,一定是留在此谷,決不可能藏在别處。所以,通過分析我們可以得出,《神雕俠侶》中的獨孤求敗沒有留下獨孤九劍劍譜,《笑傲江湖》中的獨孤九劍絕不是《神雕俠侶》中獨孤求敗所留下的,兩個獨孤求敗是兩個人。
二。獨孤求敗都是誰?
《笑傲江湖》中的獨孤求敗究竟是何人?楊過有沒有可能就是獨孤求敗?
首先,我們知道,楊過和小龍女自華山第三次論劍之後,隐居古墓,而古墓派的所在地就是終南山。終南山位于現在的陝西西安,而《笑傲江湖》中的華山派位于渭南華陰,兩處相隔并不遠。有史記載,華山派的創始人全真教郝大通,全真教因跟蒙古作對,被剿滅,如果要重新建派,自要考慮到躲避朝廷圍剿的問題,所以一定要更名。由此可見,華山派可能是全真教的延續,且華山派和全真教都是修道,可以講通。而古墓派和全真教素有淵源。所以,楊過與華山派的關系,存在“地理位置”和“情感”上的依據。
再次,我們還是要看下楊過的武功。【這時候楊過手仗木劍,在海潮中迎波擊刺,劍上所發勁風已可與撲面巨浪相拒】。此處我們可以看出,【劍上所發勁風】即【劍氣】可與巨浪相拒,楊過既有“劍”又有“氣”。而《笑傲江湖》中提到過劍宗和氣宗之争,這在武功根源上,又提供了依據。在楊過發現木劍時,【四十歲後,不滞于物,草木竹石,均可為 劍】,楊過二十幾歲重劍大成,達到獨孤求敗四十歲前的成就,以此聰明才智和對武學的領悟能力,領悟獨孤求敗【無劍】,進而舉一反三提出【無招】,問題不大。且楊過創作過黯然銷魂掌,本身就有創作新武功的能力。所以,在武功修為上,楊過完全可以創作出【獨孤九劍】。
最後,《笑傲江湖》中的“思過崖”的來曆,我們通常理解為反省已過的地方,可為什麼不可以理解為“想念楊過對華山派授劍恩情”的場所呢?華山派郝大通感念楊過不計前嫌,助其重建門派,教授劍術,為此命名。
重重“偶然”放到一起去整理,那基本就是必然。至于為什麼楊過要自稱獨孤求敗,一是因為郭靖殉難、三輪其他五絕老死後,天下無敵手,加上本身的狂氣,自稱獨孤求敗并無不妥;二可能是因為感恩獨孤求敗的啟發,而創立的【獨孤九劍】,遂以獨孤命名。
綜上,我們可以看出,楊過有極大的可能就是《笑傲江湖》中提到的獨孤求敗,而獨孤九劍正是楊過所創。
至于,《神雕俠侶》中的獨孤求敗又是誰呢?我們再來分析下。
首先,我們還是推斷下獨孤求敗的生活年代。《神雕俠侶》中,獨孤求敗以雕為友,而雕是一種猛禽,金庸寫的是武俠不是玄幻,要尊重自然規律,所以,神雕有壽命。普通的雕最多70年壽命,而神雕壽命可能上百年。《神雕俠侶》發生在南宋末,南宋存在了152年(1127-1279年),所以獨孤求敗的生存年代絕對不會早于《天龍八部》的時代,否則就不能遇上神雕。而對獨孤求敗的描述為天下無敵,那麼要避開《天龍八部》中的一系列高手,而《射雕英雄傳》五絕從未提過獨孤求敗,那麼證明,獨孤求敗生活的年代,一定是天龍結束50年(起碼過50年虛竹、段譽才能老去)後到華山第一次論劍之間。這段時間才是獨孤求敗生存的年代。
然後,我們再看下“獨孤”姓氏的起源,獨孤是鮮卑姓氏,提到鮮卑我們想到的是,慕容複。慕容博陰謀被拆穿,遭到江湖人仇視,慕容複裝瘋賣傻和王語嫣改名換姓躲避騷擾,後代更姓為“獨孤”,未嘗不可。從時間來看,隻可能是慕容複之子。為什麼呢?慕容複顯然不是獨孤求,因為他沒【弱冠前以之與河朔群雄争鋒】,也不可能是慕容複之孫,否則就趕上了王重陽和林朝英縱橫江湖的年代(五絕會知道獨孤求敗事迹,而五絕兵不知曉),未必能做到天下無敵。所以,隻能是慕容複之子。
最後,金老在寫武俠家族時,通常是波浪式“揚一代,貶一代”,比如,郭嘯天(弱)——郭靖(強),楊康(弱)——楊過(強)。在貶低了慕容複之後,應該會上揚他的下一代,即獨孤求敗。且慕容複以劍見長,王語嫣又通曉天下武學,這為獨孤求敗的成長提供了先天基礎。
通過對《天龍八部》、《神雕俠侶》、《笑傲江湖》等幾部書細節整理,筆者認為,金老書中獨孤求敗是兩個人,埋劍深谷讓楊過受益的是慕容複之子獨孤求敗,而《笑傲江湖》和《鹿鼎記》中提到的獨孤求敗是同一人,即楊過。
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