梵語 Vidyā-rājā。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀羅尼。明王有二義：（一）指真言陀羅尼之王，如佛頂一字真言為佛部之明王。（二）指一般所習稱之明王，如降三世明王為密教諸尊之一。降三世明王等為教化難調之衆生，而顯現忿怒相。

虎衣明王是密宗三大師祖之一，他在以五勝金剛為主的修法中對所修法門作了詳細闡釋、編撰、結集、研究，将父續密法與母續密法相結合，并傳授給智藏龍師，稱為子續密宗，也就是大圓滿修法 。

明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗話說：佛都有火，佛一旦發火後會怎樣呢？那就是變身啦。每個佛都有個對應的“忿化身”，如彌勒佛的“忿化身”是大輪明王，大日如來的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。

密宗把真言和陀羅尼稱為“明”，又将具有這種咒力的人稱為“持明王”，所以，由真言和陀羅尼的神秘能力産生的尊格，就叫做明王。如果說，如來代表佛的實際悟道，菩薩掌握慈悲救濟，那麼，明王就讓人的内心培養出堅強的意志。

諸佛菩薩的造像大緻有二種類型；一是柔和相，即安詳相；一是忿怒相，即恐怖相。明王大多屬于忿怒尊或恐怖尊，這種尊格都處于曼荼羅的邊緣和角落位置。他們不但擔負防衛的任務，而且随時要積極出擊殲滅邪魔。

虎衣明王

“虎衣明王”為上部六大尊師之一，也是不滅頂佛的得意門生。虎依明王為藏語中的達拉美巴，其中，“達”漢譯為猛虎，因其滿身虎斑或具備怒勢明王的所有相好；“拉”意為此岸與彼岸之間，即由此岸到達彼岸的捷路；“美巴”意為燃火，即大師身上充滿智慧之火，照亮心靈世界，消除衆生業障，全名漢譯為“虎依明王”。虎衣明王誕生在大食公郎德諾聖地，即今岡底斯山脈附近。 虎衣明王是密宗三大師祖之一，他在以五勝金剛為主的修法中對所修法門作了詳細闡釋、編撰、結集、研究，将父續密法與母續密法相結合，并傳授給智藏龍師，稱為子續密宗，也就是大圓滿修法 [1] 。

五大明王

明王最為人知最流行的是五大明王。在新、舊兩譯的《仁王經》中，出現了五大明王的名稱。他們是：

①不動明王。他是明王之中最重要的尊格，被稱為不動尊或無動尊，與觀音和地藏菩薩并列，成為民間佛像的三大主尊。

不動明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王圍繞在他身邊。不動明王和大日如來關系密切，被視為大日如來的化身或使者。西藏大多數不動明王的造像都是三頭六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿劍，左手握羅索，而且多是坐像，少有立像，是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神的信仰。

②降三世明王。第二位是東方的降三明王，意為“降服貪嗔癡三毒與三界”，他經常和不動明王并列成一對出現，是密宗名第二的金剛薩多。

降三世明王也是由印度教的忿怒尊師婆神演變出來，其造像多是三頭六臂或一面八臂的恐懼模樣，其額頭中央有濕婆神特征的第三隻眼睛，身上穿着虎皮裙，兩足之下分别踩着相當于濕婆神的大自在人及其明妃烏摩，表示自己比模仿對象更強有力。降三世明王兩手的小指在胸前勾合結成降三世印，表示降伏過去、現在、未來與佛教為敵的一切障礙。

②軍荼利明王。第三位是南方的軍荼利明王，意為“盤繞的東西”。由圖像來看，軍荼利明王身體各部，都戴着蛇的裝飾物。軍荼又意為“拙火”，乃是象蛇一樣沉睡于身體海底輪之靈熱。

軍荼利明王又和不死妙藥“甘露”的信仰有密切關系，故軍荼利明王亦稱為甘露軍荼利明王。

軍荼利明王的造像，通常是一面八臂，左足稍稍上舉，做出踏空的姿态，而中央的左右兩手各自伸直食、中、無名指，然後再用大拇指掐住小指，将兩手在胸前交叉，這種威吓對方的印象，是軍荼利明王的代表姿态，其餘的手，分别拿着金剛杵、寶輪、三叉戟等法具，表示以他強大的力量祛除種種障礙。

④大威德明王。第四位是西方的大威德明王，意為“具有大威力德性”。他被視為文殊菩薩的眷屬或化身。

大威德明王的一項特性，是他一定騎着水牛，這是反應原始社會所謂魔神征服水牛的神話。大威德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿态，因此，由此，又有“六足尊”之稱。他的六隻手所握持的東西是劍、戟、棒、索、弓、箭。但演變到最後，大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形态，同時臉部成為牛面。

⑤金剛夜叉明王。這是五大明王中的最後一位，也是五大明王中唯一擁有“金剛”的稱号的一位，與擁有古老曆史的其他明王比較，金剛夜叉明王似乎是後來才出現的尊格。

金剛夜叉明王的造像的特色，是他臉上的五隻眼睛，有兩對是兩隻眼睛左右上下并排，然後在額頭中央，再放置第五隻眼睛。五隻眼和三張臉，使人有恐怖之感。除此之外，金剛夜叉明王将左腳舉高，擺出了丁字形站立的姿勢也很特别。他的左右第一隻手，分别握着金剛鈴和金剛杵，顯示他是金剛界體系的尊格。

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