強将手下無弱兵論點?個人獨居的時候，以自己之腦筋為腦筋，群衆動作，是以首領之腦筋為腦筋當首領的人，隻要意志堅強，就可指揮如意史稱：“李光弼入軍，号令一施，旌旗變色”欲語說：“強将手下無弱兵”，就是這個道理，我來為大家講解一下關于強将手下無弱兵論點?跟着小編一起來看一看吧!

強将手下無弱兵論點

個人獨居的時候，以自己之腦筋為腦筋，群衆動作，是以首領之腦筋為腦筋。當首領的人，隻要意志堅強，就可指揮如意。史稱：“李光弼入軍，号令一施，旌旗變色。”欲語說：“強将手下無弱兵”，就是這個道理。

水之變化，依力學規律而變化，吾人心理之變化，也是依力學規律而變化，每每會議場中，平靜無事，忽有一人登台演說，慷慨激昂，激情立即奮發，釀成重大事變，此會議場中的衆人，猶如深潭的水一般，堤岸一崩，水即洶湧而出，漂房舍，殺人畜，勢所不免。所以我們應付群衆暴動的方法，要取治水的方法，其法有三：（1）如系堰塘之水，則登高以避之，等他流幹了，自然無事；（2）如系有來源之水，則設法截堵，免其橫流；（3）或疏通下遊，使之向下流去。水之動作，即是力之動作，我們取治水之法，應付群衆，斷不會錯。

兩力平衡，才能穩定，萬事萬物以平為歸，水不平則流，物不平則鳴，資本家之對于勞工，帝國主義之對于弱小民族，不平太甚，可斷定他終歸失敗。處順利之境，心要變危，處憂危之境，又要有一種邁往之氣，使發散收縮二力保其平衡，才不失敗。達而在上的人，态度要謙遜，窮而在下的人，志氣要高亢，不如此則不平。倘若在上又高亢，我們必說他驕傲，在下又謙遜，我們必說他卑鄙。此由我們的心，是一種力結成的，力以平為歸，所以我們的心中，藏得有一個平字，為衡量萬事萬物的标準，不過自己習而不察罷了。心中之力，與宇宙之力，是相通的，故我之一心，可以衡量萬物，王陽明的學說，就是從這個地方生出的。

我們既說“心理依力學規律而變化”，力之變化，可用數學來說明，故心理之變化，也可用數學來說明。力之變化，可繪出圖來，尋求他的軌道。一部二十五史，是人類心理留下的影像，我們取曆史上的事，本力學規律，把他繪出圖來，即知人事紛紛擾擾，皆有一定的軌道。作圖之法，例如心中念及某事，即把那作為一個物體。心中念及他，即是心中發出一根力線，與之連結。心中喜歡他，即是想把他引之使近，如不喜歡，即是想把他推之使遠，從這相推相引之中，就可把軌道尋出來。

孫子曰：“吳人越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也，如左右手。”這是舟将沉下水，吳人越人，都想把舟拖出水來，成了方向相同的合力線，所以平日的仇人都會變成患難相救的好友。凡是曆史上的事，都可本此法把他繪圖研究。

韓信背水陣，置之死地而後生，是漢兵被陳馀之兵所壓迫，前面是大河，是死路，惟有轉身去，把陳馀之兵推開，才有一條生路。人人如此想，即成了方向相同之合力線，所以烏合之衆，可以團結為一。其力線之方向，與韓信相同，所以韓信就坐收成功了。

張耳、陳馀，稱為刎頸之交，算是至好的朋友。後來張耳被秦兵圍了，求除馀救之，馀畏秦兵強，不肯往，二人因此結下深仇。這是張耳将秦兵向陳馀方面推去，陳馀又将秦兵向張耳方面推來，力線方向相反，所以至好的朋友，會變成仇敵，卒之張耳幫助韓信，把陳馀殺死水之上。

嬴秦之末，天下苦秦苛政，陳涉振臂一呼，山東豪俊，一齊響應，陳涉并未派人去聯合，何以會一齊響應呢？這是衆人受秦的苛政久了，人人心中，都想把他推開，利害相同，心理相同，就成了方向相同之合力線，不消聯合，自然聯合。

劉邦項羽，起事之初，大家志在滅秦，目的相同，成了合力線，所以異姓之人，可以結為兄弟。後來把秦滅了，目的物已去，現出了一座江山，劉邦想把他搶過來，項羽也想把他搶過來，力線相反，異姓兄弟就血戰起來了。

再以高祖與韓彭諸人的關系言之，當項羽稱霸的時候，高祖心想：隻要把項羽殺死，我就好了。韓彭諸人也想：隻要把項羽殺死，我就好了。思想相同，自然成為合力線，所以垓下會師，立把項羽殺死。項羽既滅，他們君臣，無合力之必要，大家的心思，就趨往權利上去了。但是權利這個東西，你占多了，我就要少占點，我占多了，你就要少占點，力線是沖突的，所以高祖就殺起功臣來了。

唐太宗取隋，明太祖取元，起事之初，與漢朝一樣，事成之後，唐則弟兄相殺，明則功臣族滅，也與漢朝無異。大凡天下平定之後，君臣力線，就生沖突，君不滅臣，臣就會滅君，看二力之大小，定彼此之存亡。李嗣源佐唐莊宗滅梁滅契丹，莊宗之力，制他不住，就把莊宗的天下奪去了。趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他不住，也把周之天下奪去了。這就是劉邦不殺韓彭諸人的反面文字。

光武平定天下之後，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門讀書，這是看清了光武的路線，自己先行走開。宋太祖杯酒釋兵權，這是把自己要走的路線明白說出，叫他們自家讓開，究其實，漢光武、宋太祖的心理，與漢高祖的心理是一樣，我們不能說漢高祖性情殘忍，也不能說漢光武、宋太祖度量寬宏，中能說是一種力學公例。

嶽飛想把中原挽之使南，秦桧想把中原推之使北，嶽飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦桧，成了方向相同之合力線，其方向恰與嶽飛相反，嶽飛一人之力，不敵高宗、秦桧之合力，故三字冤成，嶽飛不得不死。

曆史上凡有阻礙路線的人，無不遭禍，劉先帝殺張裕，諸葛亮請其罪，先帝曰：“芳蘭生門，不得不鋤。”芳蘭何罪？罪在生非其地。趙太祖伐江南，徐铉乞緩師，太祖曰：“卧榻之側，豈容他人酣睡。”酣睡何罪？罪在睡非其地。古來還有件奇事：狂華士、昆弟二人，上不臣天下，下不友諸侯，耕田而食，鑿井而飲，這明明是空谷幽蘭，酣睡自家榻上，宜乎可以免禍了；太公至營丘，首先誅之，這是甚麼道理呢？因為太公在那個時候，挾爵祿以驅遣豪傑，偏偏有兩個不受爵祿的，橫亘前面，這仍是阻了路線，如何容他得過？太公是聖人，狂華士是高士，高士阻了路線，聖人也容他不過，這可說是普通公例了。

逢蒙殺羿，是先生阻了學生之路，吳起殺妻，是妻子阻了丈夫之路，高祖分羹，是父親阻了兒子之路，樂羊子食羹，是兒子阻了父親之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。可見力線沖突了，就是父子兄弟夫婦，都不能幸免的。王猛明白這個道理，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩不然，即遭失敗。範蠡明白這個道理，破了吳國，泛舟五湖；文種不然，即被誅戮。此外如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，我們試把韓非諸人的事實言論考一下，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、誅戮嵇康的司馬昭各人心中注意之點尋出，考他路線之經過，即知道：或沖突，或不沖突，都有一定的公例存乎其間。

王安石說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”道理本是對的，但他在當日，因這三句話，得了重謗，我們今日讀了，也覺得他盛氣淩人，心中有點不舒服，假使我們生在當日，未必不與他沖突。陳宏謀說：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數。”這三句話的意義，本是與王安石一樣，而我們讀了，就覺得這個人和藹可親。這是甚麼道理呢？因為王安石仿佛是橫亘在咱上，凡有“天變”、“人言”、“祖宗”從路上經過，都被他拒絕轉去。陳宏謀是把己字、人字、數字，列為三根平行線，彼此不相沖突。我們聽了王安石的話，不知不覺，置身“人言不足恤”那個人字中，聽了陳宏謀的話，不知不覺，置身“毀譽聽之于人”那個人字中，我們心中的力線，也是喜歡他人相讓，不喜歡他人阻攔，所以不知不覺，對于王陳二人的感情就不同了。我們如果悟得此理，應事接物，有無限受用。

力學中有偶力一種，也值得研究。宋朝王安石維新，排斥舊黨，司馬光守舊，排斥新黨，兩黨主張相反，其力又複相等。自力學言之：“兩力線平行，強度相等，方向相反，是為偶力作用。”磨子之旋轉不已，即是此種力之表現。宋自神宗以來，新舊兩黨，叠掌政權，相争至數十年之久，宋室政局遂如磨子一般，旋轉不已，緻令金人侵入，釀成南渡之禍。我國辛亥而後，各黨各派，抗不相下，其力又不足相勝，成了偶力作用，政局也如磨子般旋轉，日本即乘之而入。

人世一切事變，乃是人與人接觸發生出來的，一個人，一個我，我們可假定為數學上之二元，一個Y，一個X，依解析幾何，可得五線：（1）二直線；（2）圓；（3）抛物線；（4）橢圓；（5）雙曲線。人事千變萬化，總不外人與人相接，所以任如何逃不出這五種軌道。本章前面所舉諸例，皆屬乎二直線，第二章甲乙兩圖，第三章之丙圖，則屬乎圓，此外還有抛物、橢圓、雙曲線三種，叙述如下：

甚麼是抛物線呢？我們向外抛出一石，這是一種離心力，地心吸力，吸引此石，是一種向心力，石之離心力，沖不破地心吸力，終于下墜，此石所走之路線，即是抛物。弱小民族，對于列強所走路線，是抛物線。例如：高麗人民想獨立，這是對于日本生出一種離心力，而日本用強力把它制伏下去。沖不破日本的勢力範圍，等于抛出之石，沖不破地心吸力，終于墜地一般。

我們抛出之石，假定莫得地面阻擋，此石會繞過地心，仍回到我之本位，而旋繞不已，成為地球繞日狀态。這種路線，名曰橢圓，是離心力和向心力二者結合而成。自數學上言之，有一點至兩定點之距離，其和恒等，此點之軌迹，名曰橢圓，其和恒等者，即其值恒等之謂也。買賣之際，顧客交出金錢，店主交出貨物，二者之值相等，即可看作一物。這是顧客抛出一物，繞過店主，回到他的本位，在店主方面看來，也是抛出一物，繞過顧客，回到他的本位，成一種橢圓形，買賣二家，就心滿意足了。顧客有金錢，不必定向某店購買，這是離心力，但他店中的貨物，足以引動顧客，又具有引力。店主有貨物，不必定賣與某客，這是離心力，但他懷中的金錢，足以引動店主，又具有引力。由引力離力的結合，顧客出金錢，店主出貨物，各遂所欲，交易遂成，是為橢圓狀态。

又如自由結婚，某女不必嫁某男，而某男這愛情，足以系引他，某男不必定娶某女，而某女之愛情，足以系引他，引力離力，保其平衡，也系橢圓狀态。

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