曆來，官員選拔都是國之重事，從古至今無一例外，位置越高需考究的越仔細。

戰國時期，魏文侯就曾因該提拔誰為相，而問計于朝廷重臣李克。世人多以李悝和李克同一人，經考不确。李克為戰國初期魏國著名政治家蔔子夏的弟子，魏武侯時期任中山相。世間多為流傳的《法經》也并非李克所做，乃李悝所做。

一日，魏文侯在接見李克時，問他：“先生先前曾教導于我，若家境貧寒，需要一位良妻相扶，而國家紛亂，則需要一位良相相佐。如今，我有二人可供選擇，其一為魏成子，其二為翟璜，該選誰為一國之相呢？”

事關國之大事，李克一開始不敢妄下斷言， 回避道：“臣曾聽說，位卑者不該去考慮尊者所考慮之事，疏遠者不該去考慮親近者考慮之事。臣今在體制以外，不敢當命。”魏文侯見此直接說道：“先生不必推讓，直言便好。”

于是，李克給出了以下足以流傳百世的“五觀”法：

一、居視其所親；

此處的“居”可将其理解為所處的地位，亦或是所居的住所。了解一個人，我們需得看當他處于一個特定的地位，與什麼樣的人親近；或看他居住在什麼環境當中，與那些人往來。這一點明确的表示，看一人絕不要被其表象所惑，而是應該深入考察了解。

所謂“人與群分”，去了解他所交往的都是怎樣的人，是達官顯貴？還是巨商富賈？亦或是三教九流、平民百姓？這比調查他本人的生平事迹，更能看出其本質，不僅是因為“近墨者黑”，還能夠表現其人若執政、所代表的是那方利益。

比如，他所交往的皆為達官顯貴、巨商富賈，那麼，這人上位後，自然是這權貴豪強的代言人。如果，他平日接觸的除了上層人員，更多的是普通平民百姓，那麼，他一定會從各個方面為民衆考慮，而不是被人輕易左右。

二、富視其所與；

富貴之人，看其是否願意給予。對于已經緻富的人，看他是否願意拿出一部分财富來給予社會、給予貧困之人。這在古代社會是經常被強調的，身處同一時代，有人能力強，有人機遇多，有人社會地位高，這些人大多都不缺物質财富。

與之同時，同一大環境裡的另外一些人，就有可能享受不到這些，生活自然也會變得貧乏。如果，所有富者都牢牢把住口袋不放，甚至，為了充實自己的錢包而不擇手段，為富不仁，貧者越貧，且貧者人數還會不斷增加，如此社會，又何以能安定長久呢？

相反，如果富者可以幫助貧者，把助貧當作自己的一種責任，兼濟天下，人人共享歡樂盛世，社會就會變得更加和諧持久。

三、達視其所舉；

此處的“達”所表達的含義，十分廣泛，主要有兩個：

其一，我們将其理解為“通達”，有學識通達、事理通達、心胸通達等，是其自身素質、能力的定位。學識淺薄、文理不通之人，自然難以佐以朝政。如若不通曉事理，做事缺前少後，朝令夕改，自然難以以理服人，還容易引發各種矛盾。一人若是心胸狹隘，為一丁點小事就耿耿于懷，難免會意氣用事，考慮不甚周全，何以治家治國。

由此可見，要做到“通達”實屬難得，同時，這“達”絕非是區區口邊之言，最重要的是看起行為舉止，以此觀其是否是“通達”之人。

其二，可以将其理解為“發迹”，是身份地位的變化。當一個人發達上位後，看其所舉薦之人如何，以此判斷這個人的私心、大局觀。

四、窮視其所不為；

這裡的“窮”并非是指貧窮，而指“窮盡”，一個極端的狀态。當一個人身處極端狀态時，看其是否能夠固守本心、堅守底線，而不作出傷天害理之事。

這種極端狀可以是手中權力極大時，此時，觀其能否做到慎獨，自我控制，不作出監守自盜之事。也可以是面對巨額财富時，是否能做到不義之财毫厘不取。還可以是處于極度危險的情況，能否從容面對生死，而非犧牲無辜之人苟且偷生。

五、窮視其所不取；

當一個人身處貧窮境地，是否還能克制自己，不偷不搶，不為區區鬥米折腰。身處困境，有人不能堅守底線，經受不住考驗，德行敗壞，做出偷蒙拐騙、甚至謀财害命之事。這與孟子所提出的“貧賤不能移”，有異曲同工之處。

李克的一番話中，雖沒有豪言壯語，華麗辭藻，但是，卻是鞭辟入裡、字字珠玑。其中，說到了既要考量人的能力，又要重視其品德；既要了解平時表現，又要了解關鍵時刻是否有急智；既體現了其本質的原則，又兼具了“選擇決定本質”的現代存在主義思維。

這五條準則是為魏文王選擇相位人選提出的，所以，本質上維護的還是統治階層的利益。當然，抛開這點不說，這五條标準，即使是在如今這個社會的某些情況下還是非常實用的。畢竟，萬變不離其宗，所有的事情都有一個指定的标準，隻有按照标準進行，才能讓事情得到更好的發展。

俗話說，人心隔肚皮，知人知面不知心，李克闡述的這五個方面，基本上就可以看出一個人的真實面貌。

魏文侯是一國之君，很明白李克所說的話，便說：“多謝先生，您先請回，丞相的人選我已經定下了”。

根據史料的記載，魏成子有豐厚的俸祿，但是，他隻把少量的錢花到個人家庭上，大多數的錢都花到了外邊，比如：聘請知名老師，結交良友。當時，孔子的得意門生蔔子夏就被邀請到魏國講課，田子方、段幹木也投到了魏成子的門下，而魏文侯也尊稱他們三人為老師。

由此可見，魏成子是一個尚賢之人，他不惜為賢能之人花費大量的錢财，從這一點，就說明他不是一個自私之人。他的心胸和格局，足以擔當起一國宰相。

參考資料：

【《史記·魏世家》、《資治通鑒》、《呂氏春秋·适威篇》】

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