清乾隆 木雕金漆普賢菩薩立像
此像堪稱乾隆時期木雕作品之代表作。雖然不是“等身像”作品，但是菩薩氣宇軒昂，姿态優雅，無論是身上的裙衣珠絡，還是背光台座無不精細雅緻，珠圓玉潤，雕刻水平之高，琢磨之精良，渾然天成，毫無滞礙之感。
菩薩頭戴五葉寶冠，冠葉上的珠絡和胸前的項鍊、珠鬘均模仿玉石加工的效果，珠粒晶圓。寶瓶式發髻、光滑平直的額頭、飽滿的面頰、稍顯肥腴的身體均有明顯的格式化傾向，這也說明，此像的年代當在乾隆時期，此像與故宮博物院現存的金質彌勒菩薩立像有異曲同工之處。菩薩表情安詳，垂目睇視，讓人感受到菩薩慈悲的胸懷和寂靜不動的内在世界。左右二手均作拈持狀，應當是持蓮花的手印。蓮枝原本緊貼雙臂外側，上抵肩頭外側，上承菩薩法器，現已殘斷，法器丢失，故此尊的名号無法确認。袒裸上身，僅見披帛從身後繞大臂而下，一直垂落至裙擺。腰部長裙，衣褶豐富，線條流暢，綴飾細密珠串，略偏向左，仿佛有微風吹過，左腿前邁，給菩薩靜态的立姿憑添了一份動态的感覺。這是工匠加工過程中精心設計的小插曲，立即使整個造像充滿動感的韻律。
其蓮座和台座也頗有特色。蓮瓣雕刻成一個大蓮蓬形式，周圍是單層仰蓮座，瓣尖為三摩尼寶形。這是明末出現的蓮瓣形式，大量運用于康熙和乾隆時期部分作品中。而将蓮座整體刻劃成一個大蓮蓬形式可能與喀爾喀蒙古造像的影響有關。蓮座下面為方形束腰巴達馬座，束腰部分正面表現的了一頭大象兩邊各侍一獅的傳統佛教圖案，有濃重的藏傳佛教風格。
此像雕刻之精緻，制作之精良也可以從其背光上感受到。菩薩背後安設一高大拱門式背光。除了頭光和身光為镂空之外，其餘部分分為三層，由外向内分别是西番蓮、金剛牆和寶相花。西番蓮是佛教最為流行的圖案，從印度傳來，一直作為佛教最主要的裝飾紋樣之一。金剛牆具有象征意義，代表對佛界時空的護持。寶相花是宮廷華麗的裝飾紋樣，多見于織繡、家具以及建築裝飾紋樣上。
種種迹象表明，此像極有可能清代皇家寺院流出的作品之一，比如在北京雍和宮、承德避暑山莊或外八廟中至今仍能見到相似的雕刻佛菩薩形象。而且從菩薩的形象來看，此尊應為八大菩薩中的一尊，原來應有八尊配為一堂，與正中的釋迦牟尼佛或三世佛一并供奉。
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