原成：“道”之源乃“無”也。無者，運動。運動為萬物之宗祖。運動是糾纏并發的，故曰玄之又玄。
道沖而用之。
河上：沖，中也。道匿名藏譽，其用在中。
原成：河上公言“沖，中也。”按其後面所說，此“中”的意思應該是“中者，内也。”
可以按河上公的意思，把“沖”，理解為“包含天下之物于其内”的意思。
其實老子在本章已經給出了“沖”的含義，即後面所說的“淵”、“湛”。
“道匿名藏譽，其用在中。”河上公所言極是！
匿名藏譽者，無知無欲之謂也；
無知無欲者，無形無名之謂也；
無形無名者，萬物之宗祖也；
萬物宗祖者，執天下之命運也。
或不盈。
河上：或，常也。道常謙虛，不盈滿。
原成：或，有也。
“不盈”可有兩義：一是“不盈滿”，二是“不呈現”。古時，“盈”、“呈”音近。“道匿名藏譽”，就是“不呈現”的意思。
河上公言“道常謙虛”，按老子的本義來說，“道”是不得不“謙虛”。因為，“道”若是盈滿，“道”就會喪失能動性。喪失了能動性的“道”，也就做不到“不滅不亡”了。
我們可以想像一個問題，“道”為什麼要選擇“謙虛”呢？
老子給出的答案是：沖。
沖之淵，故“似萬物之宗”；
沖之湛，故“似或存”。
“似萬物之宗”，故“謙”；
“似或存”，故“虛”。
所以說，“道”選擇了“沖”，也就選擇了不呈現自身的“謙虛”。
“沖”的本質是“似”，隻有抓住了“似”這個本質，也就抓住了“道”的本質。
淵之似，故曰“用之”；
湛之似，故曰“不盈”。
關于道德經第四篇的原文與譯文，可以參考我的視頻：道德經原成基礎篇之四篇沖而用之。
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更多内容可參閱作者的“道德經原成”系列視頻。
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