王充，東漢時期的思想家，也是一位特殊的文學批評家。他出生在一個特别的家庭中，被别人所看不起，但這些都沒有成為阻止他學習的障礙，他反而更加勤奮地學習，博覽群書，對百家思想都頗有見解。他尤其擅長辯論，言辭激烈常常能讓對方無法反駁。這樣一位性情中人，既不貪圖榮華富貴，也不羨慕高官貴族。在他晚年時期，漢章帝曾經下诏邀請他入朝為官，但他卻推辭不就。

在他的一生中，最為突出的便是對當時人們所普遍認可的一些思想理論進行了批判，他主張天為天道觀的最高範疇，與儒家思想天人感應便形成了鮮明的對比。他也是一位傑出的道家學派的代表人物，在東漢時期那個罷黜百家，獨尊儒術的背景下，仍然堅持研究道家思想。不得不說，确實讓人尊重，他的言論也彌補了道家自漢武帝時期以來的虧空，促進了道家思想的發展。

家族沒落，潛心學習

根據曆史記載，王充所在的家族原本上也是高門顯貴，卻由于犯了錯誤被皇帝削去爵位。失去了地位的家族祖先都十分不滿，但又無法繼續在京城生活，便帶領家族衆人回到了老家。在這過程中遇到了天災，王充的祖先們甚至還攔路搶劫，成為了強盜，因此結怨頗多。在王充祖父那一代，西漢末年，天下動蕩不安，他的祖父害怕仇家趁機上門加害他，于是便連夜收拾行李帶着家族衆人逃跑。他們最後來到了錢塘縣，憑借着經商維持生活。

在這樣的家族下出生，是王充所不能選擇的，他不僅沒有任何家族勢力的支持，還背上了一個祖宗無德的沉重包袱，就算之後王充身居高位，也仍然有人用這些事來諷刺他。在王充小的時候，與同歲的人一起玩耍，當其他小夥伴都在爬樹時，隻有王充在努力學習，表現出了極高的天賦，因此家族衆人便将希望寄予在王充身上，希望有一天他能夠光耀門楣。

京城求學，進入太學

當王充在書館中學習時，總是能夠在較短的時間内掌握師傅所教的内容，因此他便告别了書館，開始專心研究儒家的思想理念。在當時，東漢的京城洛陽是全國的經濟，政治，文化中心。東漢的開國皇帝劉秀本來就是一位書生，在奪得天下後，特别注重對這方面的培養。在他的号令下，洛陽更是聚集了天下無數文人才子，他們一同在太學學習，交流，在達到一定的水平後，便會入朝為官。

王充也因為優秀的成績被保送到太學學習，那個時候他才十八歲，風華正茂，正是最為書生意氣之時。進入太學之後，他便抓緊時間閱讀那些古代典籍，不斷的充實着自己。不過當時的文學發展存在着一個弊端，那就是太學受到經學的影響盛行章句之學，格外注重對先輩思想的繼承，從而導緻太學教學方法固定在一定的局限範圍内，極大的限制了學生們的創造性。王充很快便認識到了這個問題，将自己的疑問記在心中。

提出新思想，打破舊迷信

和其他的學子一樣，王充在太學畢業之後，他也想要進入朝堂為官，但是他的官場之路頗為坎坷，因此他便潛心在家中研究學問。與其他人不同，他對儒家的思想提出了質疑，格外尊崇道家思想。

在他看來，天地都是無意志的物質實體，宇宙萬物的發展則是自然無為的結果，天并不是什麼有意志能禍福的神，隻是人們的無端妄想罷了。這樣一來，便和儒家的思想站立了對立面。但是他極力推崇道家思想的行為，讓道家自漢武帝後得到了再一次的發展。

宋代黃震曾經這樣評價他：“謂天地生育之恩，而譬之人身之生虮虱，欲以盡廢天地百神之祀。”在後世看來，如果在東漢時期沒有王充的存在，沒有他對儒家思想進行的批評，那麼便不會有漢朝末年，魏晉時期的思想大解放。

因此王充的哲學是中國古代思想史上的一大轉機，他不僅打倒了崇尚迷信的儒家思想，也為東漢後來的思想局面的到來拉開了序幕，為魏晉時期自然派哲學的出現奠定了基礎。

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