損 有孚。元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
“損”字本義是減少，與“益”相對。損字好解釋，但是對于《易經》損卦的卦爻辭來說，對象、角度不同，解讀出來的結果也不盡相同。損人利己是自私自利，損己利人是大公無私，損人不利己是白開心。作為卦名的“損”是哪一種呢？以上幾種恐怕都不是。如果非要解釋，也許可以解釋為損己利己。“損”雖然是減少，但是卦辭開頭“有孚”兩字卻在開篇講明了“損”的最終目的，也就是說“損”的最終目的不是為了别的，還是為了有所收獲。
“元吉，無咎”，“元”有開始、起端的意思。“損”雖然是減少，但是卻是一個好的開頭，道理很簡單，有舍才有得。而且都已經有所付出了，自然也就不會招來災禍，故“無咎”。對于本卦卦爻辭的内容則可以概括為“舍得之道”。
“可貞，利有攸往”，可以說作者對于“損”給出了非常高的評價，在懂得并能做到必要的折損，才是良好預期的開始，才能确保前路有利可圖。
“曷”字讀音為hé，古代疑問詞，本意是指是怎麼，為什麼，也有何日，何時的意思。“簋”字讀音為guǐ，古代盛食物的器具，圓口，兩耳。“曷之用”即“何之用”，也就是自問自答的問道“損到底有什麼用呢？”，“二簋可用享”是答案，但并不是直接作答，而是以祭祀為例加以說明。享祀之禮，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋，也就是說二簋是最簡陋的祭祀。古人祭祀的目的很明确，祈求上蒼的護佑或給予啟迪，其所求不可不謂奢大，而“二簋”則可以說是最少的付出了。說白了，“二簋可用享”就是用最小的付出換得最大的回報。
由“二簋可用享”聯系到“損”，就會發現，“損”不是目的，而是手段，其最終的目的反而是獲得更大的收獲。另外，由此可以看出我對“有孚”的解讀是有佐證的。
老子《道德經》對“損”有最理論化的解讀，“為學者日益，為道者日損。損之又損，以至于無為，無為而無以為”。真正的修道者，遵循自然之道，沒有人為的刻意所為，過去存在的那些人為雕琢的痕迹随着時間的推移、修行的不斷加深反而會越來越少。這些修道者的“損”，看上去是在減少，但是最終的目的卻是收獲體悟大道的宏偉目标。
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