墓葬文化在中國由來已久，早在舊石器時代的北京周口的山頂洞人時期，就已經有墓葬文化的雛形。到了新石器時代，人們已經學會制造和利用工具，人們已經懂得挖墓坑的喪葬習俗。不過隻是墓，而沒有墳頭。随着朝代的更替，墓葬文化也在逐漸完善，到了春秋戰國時期，孔子為了便于找到父親的墳墓位置，便在他父親的墓地位置壘起土堆。這就是後來的墳頭。在《禮記檀弓上》，就引用孔子的話：古也墓而不墳，今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也，于是封之，崇四尺。自此以後，墳和墓就以墳墓稱呼。

說到墳墓，在古代有這樣一句俗語“墳邊長竹須遷墳，墳前兩物成富人”，墳的旁邊有竹子生長了，為什麼就要遷墳，墳前有哪兩種東西就成為富人了？

一，墳邊長竹須遷墳。

這句俗語的意思非常簡單明了，意思就是：墳墓的旁邊長了竹子就必須要遷墳了。那麼古人這樣說有沒有道理？

首先，就要說一說竹子。竹子自古以來就倍受文人墨客的青睐，而梅蘭竹菊更是被奉為“四君子”。竹子最普遍的意思就是君子應該有的氣質。竹子還有高雅，純潔，虛心，有節文化的精神象征。也就居于對竹子的喜歡，有的文人雅士會在庭院種竹子。就如蘇東坡所說：“甯可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，仕俗無可醫。”足見竹子的影響多麼深遠。

竹子還有竹報平安，節節高升的美好寓意。也就是因為這些，竹子不僅僅受文人雅士的喜愛，普通百姓家也被竹子的美好寓意所吸引。大家經常說“某種事物俗雨後春筍般的出現”，這雨後春筍，其實是在說竹子的繁殖能力之強。而竹筍又是餐桌上的一道美味佳肴。

竹子既然好處多多。那麼，竹子為什麼就不能出現在墳墓的旁邊了？首先，竹子一般都是生活在潮濕地帶。過多的竹子出現，也就預示着這一片地帶變得潮濕。而在選墳墓的時候，一般都是選在地勢幹燥的地方。而濕潤的地理地貌不适合做墓址。再有，濕潤的地方蚊蟲鼠蟻必定多，太多的蟲蟻，對逝者墳墓會産生很多不利影響。比如洞穴等等。

其次，竹子的繁殖能力強大，就如說雨後春筍一樣，一場大雨，遍地是竹筍，竹筍雖美味，但是也證明了新竹的出現。之所以能出現竹筍，足見竹子的根系發達，它的繁殖能力靠的是根系。竹子發達的根系對墳墓中的逝者而言并非好事。墳墓宜選在安靜無人打擾的地方。就因為竹子盤根錯節，會破壞墓主人的安息。也正因為竹子的繁殖能力強，或許就用不了幾年，墳墓四周就遮天蔽日了。這對古人而言，顯然不能接受。古人對墳墓的風水相當看重。他們是不能允許墳墓暗無天日的。

二，墳前兩物變富人。

這句俗語的意思就是：墳墓前邊如果出現兩類事物，就有可能變成富人。這兩類事物到底是什麼呢？

①，松柏類植物。

松樹和柏樹屬于四季常青的綠色植物。又因為其樹齡較長，故又被稱之為“長壽樹”，又有“萬年常青”的美好寓意。松樹同時還象征着堅強不屈，傲骨峥嵘。就如詩句：大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時。就是在盛贊松樹的傲骨英姿。

松樹和柏樹其本身就有防蟲的功效，對于墳墓能起到很好的保護作用。而柏樹的“柏”和“貝”諧音。柏樹就是貝樹，也就是像貝殼一樣的樹，而貝殼在古代象征着新生，長生，轉生的寓意。所以，在墳墓前種植松柏樹，是非常不錯的選擇。不過最好和墳墓保持一定距離。

②，有經濟價值的植物。

古人非常講究風水學，墳墓在選址同樣得到重視。一般風水大師所勘測的墳墓地理位置，絕對地理位置極佳，地貌特征得天獨厚。正因為這裡風水極佳，也就造就了一些有經濟價值的物種在此生根發芽。比如，靈芝和人參。

靈芝和人參都是可遇而不可求的野生藥材。他們對生存環境的要求極其苛刻，能得到這些珍貴藥草的認可。說明此處墳址風水極佳。古人一般鬥相信，祖先的陰宅會庇佑後世子孫的。祖先的墳墓選址選的好，後人也就會被祖先的餘蔭庇佑到。後人也就人旺，财旺，運道旺。這為其一。

其二，像靈芝和人參這樣的上等藥草，其經濟價值極高，如果墳前産出量大，那想不成為富人都難。

墳邊長竹須遷墳，墳前兩物成富人。說的就是墳墓四周生長的植物和落淚等對墳墓産生的影響。有的有益，有的則有害。

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