#我在頭條搞創作第二期##昆侖神宮#

近日，由#潘粵明#等主演的《昆侖神宮》上映，該劇講述的是潘粵明飾演的胡八一等人前往西藏阿裡等地尋找傳說中的魔國遺址的事。而随着劇情的發展，一個叫做“初一”的康巴漢子進入了人們的視野。這時就有不少人開始質疑了：阿裡地區怎麼會有康巴漢子？制作團隊太缺乏常識了！那麼，為啥阿裡地區出現康巴漢子會遭到質疑呢？藏族常說的“安多”、“康巴”又是怎麼一回事？

電視劇昆侖神宮 截屏

這得從藏民族内部分支及其分布說起。如今的藏民族在中國不僅居住在西藏，還分布在雲南、四川、青海、甘肅等地的部分地區。而這些地區都和曾經的吐蕃王朝有關。

公元633年，西藏曆史上第一次有明确史料記載的王朝——吐蕃王朝建立，并在之後的歲月裡不斷擴張，不僅雄踞青藏高原，還将觸角伸到了隴右河西（甘肅）、南诏（雲南）、北庭（新疆）等地。在這過程中，藏民族及其文化也随之壯大并在這些地區紮根了下來。

曾經的吐蕃王朝地圖

不過随着九世紀吐蕃王朝的倒台，它曾經統治的地方也分崩成若幹個王國或部落，并在之後的曆史發展中逐漸演變成多個亞民族地區，這些地區在藏語中分别被稱作“衛藏”、“安多”和“康”。

事實上，早在7世紀的吐蕃王朝時期就已經有“東部藏區”和“西部藏區”的地理概念了，在當時的文獻中，吐蕃将東部藏區稱為“多思麻”和“朵甘思”。後來，這兩個名稱被元朝統治者沿用。在1247年涼州會盟之後，西藏正式納入中央政權的管理，元朝分别在此設立了烏思藏宣慰司、多思麻宣慰司和朵甘思宣慰司，從而在行政上确定了“衛藏”、“安多”、“康”的範圍。

衛藏即前後藏，大緻上就是今天的西藏地區。自古以來，衛藏就是藏地的中心區域。在藏人的傳統觀念裡，整個藏地按照地勢的高低分為“上中下”三塊，即他們“上阿裡三圍、中衛藏四如、下多康六崗”的說法。基于地理的優勢，衛藏是整個高原最适合發展農耕的地區，也因此，吐蕃政權得以有強大的實力向西平定阿裡，北上收取那曲，建立起一個鼎盛的王朝。

而藏傳佛教的傳播，讓衛藏更理所當然地成了西藏文明的中心。在涼州會盟之後，藏傳佛教依賴世俗政權迅速擴張，并得到了元、明、清三朝的鼎力支持，建立起了蒙藏等多個少數民族共同的信仰體系，“法域衛藏”也成了衆多藏人心中的聖地。

安多藏區指的是甘肅、四川、青海等地的藏區，該地處于三江之源，有着豐美的草場，同時又擁有肥沃水土适合耕種的河湟谷地，因此呈現出遊牧和農耕文化兼容并蓄的獨特現象。

此外，相較于中心的衛藏，這裡處于擴張的藏文化和内地文明的碰撞處。早在吐蕃向外擴張的過程中，這裡的藏民族就與當時的黨項、吐谷渾、漢等族群開始了廣泛而深入的融合，而随着曆史的演進，後來的蒙古人也與當地的藏族産生了交集。因此可以看見，安多藏區不僅有着藏傳佛教，同時還存在着關公、伊斯蘭教等信仰。

康巴藏區大緻包括四川的甘孜、阿壩、木裡；西藏的昌都、那曲；雲南的迪慶；青海的玉樹等地。而這些地區正是橫斷山脈之處，山高谷深之間急流如織，加之地勢破碎，造就了當地不服從權威、以家庭部落為單位自成一體的獨特現象，也因此，康區從未形成過一個統一的政權體系。

在戈爾斯坦的《現代西藏史》中就引述了這麼一句話：“牧民意識主導藏人生活——贊賞斯巴達精神，極度不服從權威”。可見，康巴人彪悍的名聲實在出名。

而在曆史上有一個很出名的事件也足以佐證康巴人的這種不服權威的精神。清乾隆年間曾發動對居住在四川的藏族部落“瞻對”的征讨。本以為這次軍事行動會很順利，卻沒想到瞻對人竭力反抗，導緻雙方僵持了一年之久，最終乾隆隻能草草收兵。而這還沒完，在之後的歲月裡，哪怕是面對強大的清朝軍隊，“瞻對”人依舊抗争不斷，将那股不服權威的精神展現的淋漓盡緻。

此外，康區還以“人”聞名。得益于當地的風貌，康巴漢子健碩彪悍，康巴女子則美麗動人。而一首著名的《康定情歌》，不僅寫出了當地質樸的愛情，更是婉轉讓人感受到了康區女子的美。也因此，“人域康巴”成為康巴文化抹不開的标簽。

所以，雖然“衛藏”、“康巴”等地在文化和宗教上都屬于藏族，但彼此卻有着不同的方言和特有的文化。因此，當《昆侖神宮》裡阿裡地區出現康巴漢子時，就不免讓人感到疑惑了，如果這不是電視劇制作團隊的疏漏，那就是這個叫“初一”的康巴漢子實在厲害了，跋山涉水千裡迢迢遷到了一個語言不通的地區生活。

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