提到“寡”字，首先出現在我們腦海中的兩個詞當是“寡婦”和“寡人”，這兩個詞我們再熟悉不過了。這“寡人”一詞雖說隻是屬于皇帝老兒一人，聽起來似乎很霸氣，那為什麼沒人敢在皇帝老兒面前稱他“寡人”呢？“寡婦”一詞當是對死了丈夫的女人的統稱，聽起來可憐巴巴的，古代是這樣嗎？

為了搞明白這幾個問題，我們下面先看看“寡婦”和“寡人”裡的“寡”字吧，刨根問底，追溯淵源。按照慣例我們還是先看看“寡”的古文字形，“寡”字甲骨文不見，可見于金文和篆書。其形體如下：

金文“寡”字

金文“寡”字

篆書“寡”字

我們從字形觀察，發現我們的祖先在造此字時很突出該字的會意性。金文的兩個“寡”字由兩部分組成，為裡外結構。外面的“宀”是房子，房子裡面看似一個人，且突出了人的眼睛，下面有手臂和身體，其實這是一個“頁”字，突出了一個人的面部，表示人少，這也是“寡”的本義。有人認為裡面的字形當是“見”，但是細審字形還是有别的，因為甲骨文金文“頁”字均突出頭發，而“見”則不同。金文“見”“頁”二字其形如下：

金文“頁”字

金文“見”字

而至篆書字形發生了變化，“頁”下面增加了“分”字，表示房子裡隻有一人，不可再分了。“寡”字從金文到篆書字形的變化，也說明了古人在造字中也是不斷完善改進的。該字形從房子裡有一個孤獨的人發展到有一個人且不能再分出去了，這更能說明“寡”的深刻含義。

許慎《說文》曰：“寡，少也。從宀從頒。頒，分賦也。故為少。”“頒”有分發之意，當然越是分發越少也。因此，許慎認為“寡”之本義也是少，其釋義可信，但是“寡”并不從頒，當從頁，小篆從“頒”之變體者當是從金文的頁訛變而來。

分析至此，我們應該很清晰地看出“寡”的本義當是“少、孤單”之意，從金文篆書的字形也可以看出，最初當是用來指人。

“寡”用來稱人，既可指女性，亦可指男性。因此，古代有“寡婦”也有“寡夫”。《墨子·辭過》中曰：“宮無拘女，故天下無寡夫。”“寡夫”口語中也多稱“寡漢”。

那麼，古代對“寡夫”和“寡婦”是怎麼定義的呢？古代的“寡夫”是指男人到了結婚年齡而沒有妻子的人，這裡不光包括死了妻子或者離婚的男人，也包括沒有結過婚的光棍兒。同樣，“寡婦”既包括死了丈夫或者離婚的女人，也包括該結婚而未結婚的單身女人，古時候甚至稱那些丈夫長期不在家的婦女也為“寡婦”。

《現代漢語詞典》對“寡婦”的解釋則是：死了丈夫的婦人。可見，已經把“寡婦”的意義範圍縮小很多了。

發生這種變化當是從宋代以後開始的，自宋代“寡婦”的含義由指單身女子轉向了專指婚後失去了丈夫的女人。其意義一直延續到現在。

說完了“寡婦”，我們再說說這個高大上的“寡人”吧。《孟子·梁惠王上》曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”由此可知，那時皇帝老兒已經稱自己為“寡人”了。那麼，皇帝為什麼要稱自己為“寡人”呢？是他們自大還謙卑呢？

關于這個問題，有兩種說法：一說，“寡人”當是“寡德之人”的意思，皇帝對自己的謙稱，也就是說皇帝老兒自認為“少德寡能”。這一說法可以從《老子》中得到印證，《老子》第三十九章有言：“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷，此非以賤為本耶？”

也有人不同意此種觀點，認為“寡人”是自尊自大的稱謂，持此種觀點的人認為，古代皇帝常以“真命天子”自居，高高在上，怎麼能自己損自己呢？不可能認為自己無德無能。

那說到這裡，我們不免疑惑，那麼到底皇帝自稱“寡人”是何種意圖呢？這我們還得從“寡人”一詞最初出現的時候說起。據考證“寡人”一詞，最早應該見于春秋戰國時期。周人推翻了殘暴的殷纣王，纣王慘無人道，以暴政統治天下，後來便土崩瓦解。周人以此為訓，推行敬德保民的主張，這一點我們可以從《封神演義》中的周武王身上便略見一斑，武王謙卑，重用姜子牙。

《孟子·盡心上》也提出：“民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子。”因此那時的國君當有敬德重民的謙卑風度，方可為百姓所擁戴。因此，我們說“寡人”為皇帝的謙稱毋庸置疑。除此之外，“孤”、“不谷”等也是皇帝的謙稱。

最後，我們再做一下總結吧：“寡”本義為“人少、孤單”；“寡人”是皇帝的謙稱，大概始于春秋戰國時代；“寡婦”最初既包括死了丈夫的或者離婚的女人，也包括該結婚而未結婚的單身女人，古時候甚至稱那些丈夫長期不在家的婦女也為“寡婦”。古時候，“寡人”不霸氣，“寡婦”也不可憐。

*原創聲明：本文為字本論根據漢字研究的心得和閱讀文獻資料所原創，感謝您對字本論原創的支持！歡迎您批評讨論！感興趣的話請您點贊關注！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!