有的學者認為，先天八卦最早起于宋代，出自邵雍。

這實在是一種沒有見識的說法。

邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自号安樂先生，谥康節

因為朱熹早就已經說過，先天圖不起于邵雍，也不止始于陳抟，甚至也不止起于魏伯陽的《周易參同契》。

先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契》所言是也”——朱熹

那麼，先天圖最早應該是什麼時候有的？

小編認為，先天圖是所有卦序中最古老最原始的，從八卦誕生的那一天起就已經存在，到邵雍将它傳出之前，已經在方士們中間秘密流傳了數千年之久。

這些秘密保存先天圖的方士們，就包括戰國時期的思孟學派。

從這個學派所作的易傳《系辭》中，小編就找到了這個先天八卦存在的證據。

一、知崇禮卑

《系辭》中，有這樣一段話：

“《易》其至矣乎！夫《易》,聖人所依崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。——《系辭》

這段話，在馬王堆帛書版的《系辭》中也有出現。

請注意這段話中的“知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位”。

這句話為什麼要提到“知”和“禮”？

為什麼要把“知”和“禮”與“天地設位”相提并論呢？

隻要對思孟學派的五行學說有所了解的人，就很好理解這句話。

思孟五行：仁義禮智信

因為在五行學說中，“知（智）”和“禮”，分别是分布在北方和南方的兩種德行。

（五行之中，火性為“禮”，水性為“智（知）”，火居南方，水居北方）

衆所周知，在後天八卦中，居于南方的是象征着火的離卦；居于北方的是象征着水的坎卦。

離卦，是禮之象。

坎卦，是智之象。

《系辭》的作者難道不知道“智”和“禮”分别對應的是水火嗎？為什麼卻說“知崇效天”、“禮卑效地”呢？

唯一的答案，就是他在說先天八卦方位。

因為在先天八卦方位中，象征天地的乾坤二卦，分别位居南北，正是後天八卦中象征着“智”和“禮”的坎離二卦之位！！！

先天八卦與後天八卦

二、坎離易位

有人會說，不對呀！先天八卦圖上，象征着天的乾卦位于南方，對應的是後天八卦的離卦，象征的應該是“禮”。象征着地的坤卦在北方，對應的是後天八卦的坎卦，象征的應該是“智（知）”，可為什麼《系辭》卻說：“知崇效天，禮卑效地”呢？這不是剛好反了嗎？

沒錯！就是颠倒了！

在思孟學派的後天八卦圖中，位居南方的恰恰是象征着“智”的坎卦，而位居北方的反而是象征着“禮”的離卦！

這張坎離颠倒的後天八卦圖，就畫在清華大學所藏的戰國竹簡上。

清華簡上坎離颠倒的後天八卦圖

有關這張八卦圖，我們已經說過，它就是古代方士修煉用的丹圖。

坎上離下的《既濟》卦象，就是丹法中“水火既濟”，由後天返回先天的象征。

同樣，《系辭》中“知崇禮卑”的說法，描述的也是後天八卦變為先天八卦的過程！

三、天地定位

邵雍曾經用先天圖的卦序來闡述《周易》通行本卦序的排列原理，他說：

天地定位，否泰反類。

山澤通氣，損鹹見義。

雷風相薄，恒益起意。

水火相射，既濟未濟。

邵雍 伊川擊壤集

邵雍的這段詩中的“天地定位”等語，其實均出自《說卦》

天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故。易逆數也。——《說卦》

可以說，“天地定位”，是關系到卦序含義的一大關鍵。

《系辭》中的這段說法，為我們理解先後天八卦中的“天地”，有了更深入的理解：

原來，位居南北的坎離二卦，才是天地定位的内核！！！

這是《周易》丹法的千年不傳之秘！

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