前幾天寫了一篇文章《主審官質問: 你為什麼謀反? 嶽飛撕開上衣露出四個字》，裡面提到嶽飛滿身傷疤的後背，刺有四個深入膚理的大字：“盡忠報國”。網友紛紛評論寫錯了，應該是“精忠報國”。

那麼，嶽飛後背上所刺大字到底是“盡忠報國”還是“精忠報國”？

一、在宋朝書籍中，嶽飛後背沒有刺字

1142年1月27日，嶽飛被宋高宗趙構和權臣秦桧殺害。1162年，宋孝宗趙昚即位後，着手為嶽飛平反，追贈谥号“武穆”。宋甯宗時，又追封嶽飛為“鄂王”。

嶽飛被平反後，嶽飛的孫子嶽珂多方收集資料，将嶽飛的光輝事迹編寫成《金陀粹編》和《金陀續編》，共58卷。這是有關嶽飛的文字作品第一次問世，為後世研究嶽飛提供了大量第一手資料。在《金陀粹編》和《金陀續編》中，并沒有提及嶽飛後背上刺有文字，也沒有提到“嶽母刺字”的故事。

不僅如此，宋朝期間，所有關于嶽飛的文學作品裡，都沒有“嶽飛後背刺有文字”或“嶽母刺字”的記錄

我們不清楚，是不是嶽珂在編寫《金陀粹編》和《金陀續編》時有所遺漏，但很顯然，“嶽飛後背刺有文字”或“嶽母刺字”是很重要、也是極為感人的事件，嶽珂沒有理由舍棄。

二、《宋史》中第一次提及嶽飛背後刺有文字

1343年，元朝丞相脫脫奉命主編《宋史》《遼史》和《金史》。脫脫隻用了兩年多時間，就将規模龐大、共計496卷的《宋史》編撰完畢。其中，在《列傳第一百二十四卷》中，單獨為嶽飛立傳。

《嶽飛傳》中第一次提及嶽飛背後刺有文字：“初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”

無獨有偶，在《列傳第一百三十九卷》的《何鑄傳》中，也有類似表述：“鑄引飛至庭，诘其反狀。飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”

我們可以很清楚地看到，刺在嶽飛後背上的大字，是“盡忠報國”，而不是“精忠報國”。同時，《宋史》裡也沒有提及，“盡忠報國”四個字是誰刺上去的。是不是嶽飛母親，還不得而知。

三、《說嶽全傳》第一次出現“嶽母刺字”情節

清朝雍正9年，小說家錢彩所撰寫的長篇通俗小說《說嶽全傳》刊行，全書共20卷80回。這部小說在元、明以來有關嶽飛的民間說唱和戲曲、小說的基礎上，重新進行了藝術構造，展現了以嶽飛為中心，包括牛臯、高寵、張憲、嶽雲、嶽雷、楊再興等在内的抗金将領。《說嶽全傳》問世以來，得到了讀者的廣泛喜愛，流傳甚廣。

在《說嶽全傳》第22回《結義盟王佐假名，刺精忠嶽母訓子》中，作者繪聲繪色地描寫了“嶽母刺字”情節：

安人（嶽母）取筆，先在嶽飛背上正脊之中寫了“精忠報國”四字，然後将繡花計拿在手中，在他背上一刺，隻見嶽飛的肉一聳。安人道：“我兒痛麼？”嶽飛道：“母親刺也不曾刺，怎麼問孩兒痛不痛？”安人流淚道：“我兒！你恐怕做娘的手軟，故說不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨塗上了，便永遠不褪色的了。

我們可以發現，在這裡不但出現了“嶽母刺字”情節，所刺四個大字也從“盡忠報國”變成了“精忠報國”。

奇怪的是，也就在這一回中，嶽母刺字後，嶽飛奉旨出征，臨行前嶽母賜酒，又叮囑嶽飛：“我兒！做娘的今日吃你這杯酒，但願你此去為國家出力，休戀家鄉。得你盡忠報國，名垂青史，吾願足矣。切記切記！不可有忘！”

“精忠報國”又變回了“盡忠報國”。

四、“盡忠報國”為何變成了“精忠報國”？

那麼，“盡忠報國”為何變成了“精忠報國”？這也不是無緣無故的。

在《宋史》中記載，1133年秋天，嶽飛前去觐見宋高宗，宋高宗“手書‘精忠嶽飛’字，制旗以賜之。”宋高宗寫的是“精忠”，而不是“盡忠”。或許正因為此，其後的演藝小說便根據宋高宗賜予的“精忠”兩個字發展出“精忠報國”四個字。

如今，在全國各地的嶽飛廟裡，所懸挂的匾牌，有的為“盡忠報國”，有的為“精忠報國”。雖然兩者含義大不一樣，但也并不影響我們懷念、追憶嶽飛的豐功偉績。

【參考資料：《宋史》《說嶽全傳》等】

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