在日常的生活當中，我們都會有這樣的認識，人們對于美的事物都是趨之若骛，對于那些醜陋的東西都有一種本能的厭棄，唯恐避之不及。但是我們是否思考過一個問題，那就是你認為是美的就真的美嗎？你認為是醜的就真的醜嗎？也許我們根本沒有思考過這樣的問題。

“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”這是《老子》第二章中寫道的内容，天下都知道美之所以是美的，就顯現出了醜。而都知道善之所以為善，就顯現出了不善。美與醜、善與不善、有與無、難與易、長與短都是有差異的，它們是相反相成的概念，離開前者後者不存在，離開後者前者不存在。在互相對立中相互的依賴，互相補充。老子認為，這個就是自然永恒的規律。所以老子教導我們“處無為之事，行不言之教”。

同樣，莊子的思想來源于老子，他們的很多觀點都有相似之處。但莊子不同于老子的思想，在莊子看來美與醜、善與不善、黑與白、有與無、長與短并無差異，沒有區别。在《莊子》著作《齊物論》中有一篇說道：“物無非彼，物無非事；方生方死，方死方生；因是因非，因非因是”，所謂是即非，生即死。

這個世界上的萬物都存在着“彼”與“此”的關系，它們之間相互依存同時又相互轉化。“彼”産生于此，“此”又依存于“彼”，這也是莊子認同的彼此相生相存的理論。同理而言，生的同時就出現了死，死的同時又出現生；正确的同時就出現錯，錯的同時就出現正确。以莊子的觀點認為：正确就任它是正确，錯的就任它錯，正确與錯都不必計較。

這個觀點與佛學中所說的“緣起性空 ”的觀點如有雷同，宇宙中一切事物包括宇宙本身都是由各種因素相加假合而成，沒有任何事物可以不依賴其他條件而獨立的存在，這個被稱為“緣起”。正所謂，“因緣而生，因緣而滅”，由于任何事物都是各種其它因素臨時組合而成的，那麼這個事物就沒有它獨立的自性，或者也可以這樣認為，任何事物都是不确定的，會随着因緣不斷的變化而變化，這就是“因緣法”。我們世間的一切事物都處于“因緣法”之中，當萬事萬物都處在“因緣法”之中時，我們對于萬事萬物的評價、評判永遠都是沒有一個全面的、永久的、終結的結論。

由此可見，在這個浩瀚的宇宙之中，我們好似一隻隻井底之蛙一般，我們的所識、所見、所聞隻不過是“冰山一角”罷了。任何的言論都帶有自己的主觀性，就好像是與非、對與錯都是來自于個人的成見一樣。因為我們每一個人都有自己的觀點，都有自己評定他人的一套是非标準，當肯定别人或者否定别人時，這種肯定與否定從事物的本質來說都是片面的。所以當我們了解到事物“彼”與“此”的深刻關系時，處理問題就不要帶有個人的偏見與好惡。當我們去判斷事物的是與非時，就應當從事物的本性出發，深切洞察事物本來的面目，作出客觀而合理的結論。

在莊子看來，消除“彼”與“此”的相互對立，就是建立所謂“道“的關鍵。莊子闡述的這一觀點打破了我們的認知極限，讓我們徹底消除心中二元對立思想，從而認識到萬物本來面目。例如，在生活中，我們處理問題的方式都按照非對即錯、非黑即白、非美即醜這樣的判斷标準去衡量萬物的，但莊子卻告訴我們，在這個世界上，對與錯、黑與白、美與醜本質都是沒有區别的，因為這是個變化無窮的世界，“是”的變化是無窮的，同時“非”的變化也是無窮的，不如我們用明靜一般的心鏡去仔細觀察事物的實況，那才是最為真實的影相。

“齊物論”是莊子哲學思想的體現之一，雖然世界上的萬事萬物千差萬别，有時甚至是矛盾對立的，如生與死、壽與夭、貴與賤、富與貧、是與非等等，但歸根結底都是沒有差别的，都是齊一的。雖然不同的人對不同的客觀事物常常會有不同的看法、評論，也因此出現了是非、對錯的觀點，究其根本都是出于自身的偏見，僅此而已。

“愛美之心，人皆有之”，這名話大家都很熟悉，說的也很有道理。在不同的時代，不同的同家，不分男女老幼，大概所有的人都想希望自己能夠青春永駐，美麗無比。尤其是現在的年輕女孩子們，所以“整容”最近幾年非常的流行。仔細想來，倘若手術成功，就擁有了一張自然、俊俏、近乎完美的臉龐，瞬間便感到了如獲重生般的喜悅；倘若手術失敗或是未能達到預期想要的成果，終日便是以淚洗面。因為任何一項手術都存在着風險，我們為了追求美麗而去選擇整形絕對要慎之又慎。為了追求所謂的“美”，在心理與生理上都承受着雙重的“煎熬”是不值得的事。

老子與莊子的思想可以給我們許多的生活啟示。其實，所謂“美與醜”都是相對的，可以說是對于“美與醜”沒有一個真正的評判标準，可以說是“仁者見仁，智者見智”，無論多麼美麗的容顔皮相，最終有一天都會變為一抔黃土，那我們又何必過于執着自己的容顔呢？在人的一生當中，還有許多更重要更值得我們去關注去做的事情，又何必在這些沒有任何意義上的事情上費心勞神呢？

意大利詩人但丁的長詩《神曲·煉獄篇》引路人維吉爾對但丁過一句話，“你随我來，讓人們去談論吧”。在我們上下求索的道路上，必然會面對是非，且讓我們走自己的路，讓他人去評說吧！因為他人所謂的是與非在我們的眼裡本身就沒有絲毫的意義，本就沒有所謂的是與非，對與錯，所以沒有必要執着于此。我們隻要認定自己前路的方向，以無我的境界投入到追求幸福之中，即可感到自己是最快樂的。因為痛苦即是快樂，貧窮即是富有，二者本無差異。

有一首歌，歌詞中唱道：“霧裡看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界”。一直以來，我們都以“霧裡觀花，水中望月”的方式來認知這個世界的，隻不過沒有意識到罷了！隻要從現在這一刻開始，我們改變自己的思維觀念與認知模式，就能将這個世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切……！

（于辛醜年殘冬臘月初四随筆）

——随筆集《幽谷長明》

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