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偉大的人往往都是孤獨的，像李白這種有時想上天摘星，有時想下海撈月的人，尤其孤獨，因為他的内心太過于浩瀚了，一般人難以理解。

所以，李白的詩中，有着許多描寫他内心孤獨的詩，如“古來聖賢皆寂寞”，如“舉杯邀明月，對影成三人”。不過，要說最能表達他那曠世的孤獨的詩，我卻覺得是這首隻有二十字的《獨坐敬亭山》，這首五言絕句，讀起來就像白話，卻是他那孤獨的内心的最好表達。

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獨坐敬亭山

李白

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看過很多鑒賞這首詩的文章，都是這麼寫的，詩人李白獨坐在敬亭山上，鳥飛盡了，雲自去了，仿佛世間一卻都厭棄自己，唯有眼前的敬亭山，與詩人兩不相厭，聊慰李白内心的孤獨。這鳥雲，自然是影射世人的。

不過我總覺得這樣來讀這首詩太過凄涼了，而李白的孤獨不是凄涼的孤獨，而是浩瀚的孤獨，是一種自我精神異常強大的孤獨，唯此，李白的孤獨才能稱得上是曠世的。

這樣的解讀，着眼于一個厭字，重心變成了詩的前兩句，認為詩人是用隻有敬亭山不厭棄自己來反襯自己被世人厭棄的凄涼。但是詩的重心顯然應該是後兩句，雖然用詩中用了“厭”字，用了“不”字，但依然能感受到詩人與敬亭山的脈脈情懷。這樣的解釋恰恰相反，詩人李白是用世人都厭棄自己來反襯敬亭山不相厭的難能可貴，世人的厭棄李白會在乎嗎？對他而言，有一敬亭山相知足矣。

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其實，上述兩種解釋都太過于看重李白寫這首詩時凄涼的背景，詩人寫詩的背景自然會對詩的内容有一點的影響，但是文學作品是有很強的獨立性的。

如果隻關注這首詩本身的内容，而不是将詩的内容附會詩人寫詩的背景，我們會發現，也許李白這首詩的主題根本就不是寫世人厭不厭棄他，就隻是寫他在敬亭山獨坐的内心體驗，這在題目中已經點明。詩人的人生經曆隻是這首詩裡的遠山淡影，隻是這幅獨坐圖裡的一些隐約的背景。

衆鳥高飛盡，山中的聲音多是鳥發出的，沒有了鳥，山由躁而靜，孤雲獨去閑，在山中，能大幅運動的，也隻有鳥與雲，雲也自去，山由動而靜。

當耳中聽不到聲音，眼裡看到不運動，再也沒有外物來分散人的注意力，人的内心就會漸漸靜下來，于是，詩人的注意力集中在了面前的敬亭山上，他眼中隻有山，山面前也隻有他。

相看兩不厭，厭在古漢語中，還有滿足的意思，這裡應該就是指詩人李白與敬亭山相互看不夠，他在獨坐中，已經與敬亭山物我交融，此時敬亭山即是李白外化的自我，而他自己，也已經與敬亭山融為一體。

相看兩不厭，隻有敬亭山。這敬亭山，就是詩人李白内心自我的外化。山沉靜如此，任鳥自飛，雲自去，李白鐘情敬亭山，也是對自我的一種肯定，他才不會去在乎世人是不是厭棄自己，他就像這敬亭山一樣，沉靜，絕世獨立。

李白是孤獨的，但他的孤獨是強大的。

《唐詩别裁》雲：傳“獨坐”之神。《唐詩訓解》雲：描寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。看過衆多解讀，唯此二語得我心。

文 | 謝小樓精讀《唐詩三百首》035：李白《獨坐敬亭山》

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