我教《屈原列傳》

程　翔

（北京一零一中，北京 100091）

　　摘　要：從屈原的出身和才幹入手，把握屈原遭受小人嫉妒這一關鍵内容，進而認識楚懷王的昏庸，以及頃襄王和群小構成的惡劣的政治環境，引導學生認識屈原悲劇的根本原因。在此基礎上認識屈原的偉大人格和司馬遷傳記寫作的特點，落實語文學科核心素養。教師以啟發、引導為主，以必要的講解、鋪墊和提升為輔，讓學生整體把握該文的思想脈絡。

　　關鍵詞：《屈原列傳》；屈原人格；楚懷王；漁父

一

　　我酷愛《屈原列傳》，每次讀它都内心顫抖。統編高中語文教材選擇性必修中冊收入《屈原列傳》，并與《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》組成第三單元，對應“中華傳統文化經典研習”任務群，可謂選文精當。教《屈原列傳》不必過多考慮什麼“任務群”，而是應引導學生認真學習文本本身，要學得紮實，并要引發學生對人生和社會深入思考，助力學生成長。下面說說我教《屈原列傳》的大體思路。

　　本文節選自《史記·屈原賈生列傳》。“列傳”二字，張守節在《史記正義》中解釋為：“其人行迹可序列，故雲列傳。”這是司馬遷首創的人物傳記體例，後世多沿用之。學生先讀課文，認真看注釋。

　　學生讀完第1段，我問：屈原什麼出身？才幹如何？學生回答：“楚之同姓，出身高貴，才華出衆。”師生進一步交流，發現屈原并不姓“屈”，而是姓“芈”，學生知道芈月。“屈”是氏。“楚之同姓”，是說他與王族同姓。這就是出身高貴。才華出衆呢？學生很容易找出“博聞強志，明于治亂，娴于辭令”。這是何等人物？國之棟梁也。楚懷王對他怎麼樣？——“王甚任之”。

　　按說，屈原可以一路順利，大展宏圖，為國效力，建功立業。接下來的第2段是寫屈原順利的人生嗎？

　　學生帶着問題讀課文、看注釋，然後回答：不是。為什麼呢？因為出現了一個小人——上官大夫。為什麼說上官大夫是小人呢？中學生接觸過小人嗎？學生對此是模糊的，然後引導他們認識一下這個小人。上官大夫嫉妒屈原的才華，“心害其能”。小人，往往嫉妒心強，精于進讒。君子則相反。上官大夫“見而欲奪之，屈平不與”。“奪”，課文注釋為“強取為己有”，合乎邏輯嗎？學生說不合邏輯，因為後文上官大夫說：“王使屈平為令，衆莫不知。”此處“奪”釋為“強行改變”于義為勝，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“舅奪母志”的“奪”相同。這樣，“屈平不與”的“與”即可釋為“贊同”，和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”的“與”同義。“平伐其功”的“伐”與《〈老子〉四章》中“自伐者無功”的“伐”相同。前挂後連，融會貫通。

　　上官大夫進讒言的水平的确很高。我問學生能不能看出來，學生說：“非我莫能為。”意思就是說屈原目無君主。這就說到要害處了。君主最忌諱什麼？——功高蓋主。在楚懷王看來：你屈原有才華，那是我會用人；我不用你，你有天大本事也無處施展。現在你竟敢目無君王，可惡至極！于是“王怒而疏屈平”。

　　我問學生有什麼感想，學生說上官大夫太壞了，真是一個典型的小人。我及時活躍學生思維：假如換了你，會對楚王說什麼呢？學生一下子就活躍起來了，有學生說：“大王真會用人，屈平大夫憲令寫得極好，真乃國之棟梁，楚國之幸也！”這樣說，楚王高興，屈原也高興。當然這就是君子，不是小人了。學生又進一步想到，如果楚王是一位明君，即便上官大夫進讒言，也不會得逞。我請兩位學生現場扮演，一位扮演聖明的楚王，一位扮演小人上官大夫。對話如下：

　　上官大夫：大王，您讓屈平大夫起草憲令，衆人皆知，這是您會用人哪。可是屈平目中無人，說别人誰也做不了，隻有他才能勝任，這都是他的功勞。您說，他眼裡還有大王您嗎？

　　楚王：屈原大夫乃國之棟梁，是一位君子，他絕不會說這樣的話。我看你是一個小人，嫉賢妒能，挑撥離間，陷害忠良。來人，把這個小人給我轟出去！

　　學生演得很好。可惜楚王不是明君，是昏君。他沒有進行任何調查，就相信了上官大夫的讒言。屈原的悲慘命運就此開始了。我又提出一個問題：既然上官大夫想要改動憲令，屈原就同意呗，何必得罪小人呢？你們對此怎麼看？

　　這個時候可以放開讓學生發表看法，沒有标準答案。但是要讓學生認識到，屈原始終堅持自己的治國主張，毫不動搖。人生在世，隻要堅守，就會得罪人。得罪君子不礙事，得罪小人有麻煩。若怕麻煩放棄堅守，那就不是屈原了。我請學生要記住：上官大夫這種小人，過去有，現在有，将來還會有。諸葛亮在《出師表》中寫道：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”要結合過去所學内容，融會貫通。

　　有學生問：楚懷王不是對屈原挺信任的嗎？為何又聽信讒言呢？這就需要全面了解楚懷王這個人。我請學生看課文第4、5、6、7自然段，讀注釋。我問：本傳記還寫了楚懷王哪些事情？說明他是怎樣的一個人？這個人在性格上有什麼弱點？此教學環節跳過第3自然段，直接進入第4、5、6、7自然段的閱讀，第3自然段的學習往後放。這有别于傳統的教學順序。

　　學生分組學習，了解楚懷王這個人。我深入各小組，及時了解學生學習情況，解答學生的問題：注意，“商於”課文沒有注音，明确“於”讀wū。學生歸納如下：楚懷王受張儀欺騙，是貪婪所緻。張儀的鬼話，稍有理性的人都能識破，然而楚懷王竟然相信了，撕毀了與齊國的盟約。這就是利令智昏。當張儀說是六裡不是六百裡時，楚懷王“怒”，“大興師伐秦”，結果損兵折将，兵敗失地。失敗後，楚懷王“悉發國中兵”“深入擊秦”，遭魏國偷襲，隻好撤兵。齊國因怒于楚的失信也不援救，楚國陷入窘境。由此可見，楚懷王易怒，性格暴躁，缺乏理性，所以他才會輕信上官大夫。

　　學生的歸納分析頗為紮實。我及時引導：楚懷王缺少一種自覺——及時反省。我接着問：楚懷王在哪個環節應該反省？學生又一次被激活。他們說：第一，當知道張儀欺騙他之後就應該反省，應認識到與齊國斷交是錯誤的，應立即與齊國修複外交關系，共同對抗秦國。第二，攻秦失敗後，應該及時反省，認識到攻秦行為魯莽，還應該預料到魏國可能會偷襲。撤兵後，應主動向齊國道歉，修複關系。但是楚懷王沒有這樣做，可見這是一個缺乏反省的國君。

　　第5自然段寫秦國割漢中地與楚和好，但是楚懷王“不願得地，願得張儀而甘心焉”。由此看出，楚懷王意氣用事，極不成熟。相反，張儀的做法令人感動，“以一儀而當漢中地，臣請往如楚”。二者形成鮮明對比。（張儀的行狀可以從《戰國策·楚策》《史記·張儀列傳》中獲得更多了解）我問：張儀之所以敢冒風險進入楚國，勇氣來自哪裡？學生說：來自對楚懷王及周邊小人性格弱點的深入了解。據文獻記載，張儀來到楚國，便被楚懷王關入監獄。但是張儀卻能夠暗中賄賂靳尚，并編造假話迷惑鄭袖，讓鄭袖吹枕邊風，使楚懷王放走了他。屈原從齊國回來後，進谏楚懷王：“何不殺張儀？”楚懷王這才醒悟過來，但為時已晚。第7自然段寫楚懷王聽信子蘭的話，盲目入秦，結果被扣，最後死在秦國。由此可見，楚懷王極為昏庸，毫無主見。

　　我問：《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什麼？學生回答：這是因為楚懷王的昏庸導緻了屈原的被疏遠。楚懷王、頃襄王與屈原的悲慘命運有密切關系，寫屈原，就必須寫他們。我引導：楚懷王的貪婪、易怒、輕信、昏庸，恰恰說明了他太需要屈原這樣的忠臣來輔佐了，可屈原卻被他疏遠了。正因為這樣，楚國才江河日下，一步一步滑向深淵。這恰恰說明了屈原是棟梁之材，一旦被疏遠，國家就有天塌地陷之禍。這是從側面寫屈原的才幹。

二

　　以上可以作為第一節課的内容。下面進入第二節課，主要學習第3、8、10自然段，以及最後一段。

　　學生讀第3自然段，看注釋。我問：這一段主要寫了什麼？學生回答寫了兩個方面的内容：①屈原創作《離騷》的原因；②屈原的偉大人格。這兩個方面比較容易總結出來，但僅僅總結出這兩個方面還不完整；還有兩個方面，即《離騷》一詩的藝術特點和本段所體現的語言特點。我闆書如下：

　　①屈原創作《離騷》的原因；②《離騷》的藝術特點；③屈原的偉大人格；④第3自然段的語言特點。

　　其實，學生對已經總結出來的兩個方面未必有深刻的認識，教師這時的引領就很重要。“離騷”這兩個字是什麼意思？“憂愁幽思而作《離騷》”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這實際上是在講什麼？孔子講過，“詩可以怨”。這表面上看是在寫《離騷》的創作緣由，若再聯系“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”這幾句，就能得出一個普遍性的結論：“人窮則反本。”這裡的“人”，已不是單指屈原一人，而是泛指。這裡的“窮”就是“窮則獨善其身”的“窮”，就是不得志。“可謂窮矣”是說屈原所處的政治環境太惡劣了，小人猖狂，君子受難。正如範仲淹在《嶽陽樓記》中所寫的那樣：“陰風怒号，濁浪排空，日星隐曜，山嶽潛形”，“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。這種橫向聯系，對于打通學生的思維閘門很有意義。

　　也可進一步聯系“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發奮之所為作也”，使學生深入體會人生遭遇和文學創作的關系，借用馬克思“憤怒出詩人”的名言，引領學生的思維向縱深發展。司馬遷深谙文學創作的規律。古今中外的文學名著常常是心靈疼痛的結晶。學生以前學習的《茅屋為秋風所破歌》《夢遊天姥吟留别》《琵琶行》《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《蔔算子·詠梅》，以後還要學習的《歸去來兮辭》等，都是寫心靈疼痛的名篇。那麼，學生的作文呢，往往是無病呻吟，流于假、大、空。閱讀和寫作是一緻的，不是割裂的。現在中學生的寫作與閱讀是割裂的。這是語文教學的一大弊端。

　　司馬遷是如何表述《離騷》的藝術特點的呢？“刺世事”，就是諷刺。“其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠”，這是指《離騷》采用了托物言志、比興寄托的表達方式，也就是“香草美人”的手法。這也是屈原作品突出的藝術特色，對後世影響極大。至于屈原的偉大人格，司馬遷借用淮南王劉安的話作了高度贊美（參見班固《離騷序》）。接下來，教師還應引導學生理解司馬遷在本段的語言特色。司馬遷用詩一般的語言表達了對屈原的敬仰之情，要格外注意本段的句式。有三字句、四字句，還有對偶句，使用了比喻、排比等修辭格，句式豐富多彩，變化繁複，讀起來铿锵有力，抑揚頓挫，節奏感極強，充分體現了司馬遷傑出的語言修養。

　　從以上四個方面來理解第3自然段，學生能受到深刻啟迪。教師要讓學生多讀幾遍，教師也可以示範朗讀，讀出感情，來感染學生。

　　第8自然段存在文意前後不連貫的問題，顧炎武《日知錄》、梁玉繩《史記志疑》中都有所論述，當代學者也多有研究，并提出錯簡、竄入、拼湊等觀點。因屬于學術研究領域，一時難有定論，故在教學中可以避開。若學生質疑，教師可建議學生課下通過閱讀文獻資料來拓展了解，課上不必深究。教師的教學重點應放在對“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相随屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也”這些議論的理解上，讓學生翻譯這幾句，鍛煉翻譯能力。然後，再聯系第3自然段，進一步理解司馬遷寫《史記》的特點之一就是在記錄曆史的過程中加進了自己的觀點和情感，有大量的議論和抒情。

　　第10自然段寫了一個對話場景。對話的雙方是誰？屈原和漁父。此段内容出自屈原作品《漁父》，但學術界有争議。今人黃靈庚《楚辭章句疏證》認為是屈原弟子所作。先以漁父的視角看屈原：“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。”我請一位學生來扮演屈原，要求弄清“顔色”和“形容”的含義。接下來是漁父（注意此處的“父”讀fǔ，是古代人們對老年男子的尊稱）的問話，又請一位學生扮演漁父。這是很有意思的課本劇。

　　漁父：子非三闾大夫欤？何故而至此？

　　屈原：舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。

　　漁父：夫聖人者，不凝滞于物，而能與世推移。舉世混濁，何不随其流而揚其波？衆人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？

　　屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？

　　接着再改用白話重新對話，比較兩種語言風格。我問：聽了屈原與漁父的對話，同學們有何感想？你們内心受到觸動了嗎？

學生回答：這是兩種世界觀的碰撞。漁父顯然代表了另一種人：不必堅持，不要給自己找麻煩；不必顯示自己的清高，同流合污就是了。漁父認為屈原不聰明。屈原則堅守初心，甯死也不改變。

　　我繼續問：你們受到觸動了嗎？請舉手。學生舉手，說受到觸動了，屈原這樣的人太少了！我又問：你們願意做這樣的人嗎？學生說：做不到。我說：做不到是允許的，正常的；但是，我們要對屈原持什麼态度呢？學生說：敬仰。我問：屈原投江自盡，你贊同他的行為嗎？學生說：不贊同，但能理解。我又問：屈原之死有什麼意義？學生說：他照亮了這個世界，用司馬遷的話說就是與日月同輝。那麼，屈原之死的意義究竟是什麼呢？一學生說是清高。另一學生說是堅守理想，甯死不屈。還有學生說是屈原敢于和邪惡勢力作鬥争，甯死不屈。我問：如果像漁父說的那樣，同流合污了呢？學生說：那就不是屈原了。屈原跳江自盡，說明了黑暗勢力的強大，說明了統治者的昏庸無能，說明了屈原對祖國深深的熱愛，說明他具有高尚的人格。注意，此處不宜拔高，不能脫離學生實際。學生在未來的人生中自然會不斷加深對屈原之死意義的理解。課堂教學不可能一步到位。我又問：司馬遷是如何評價屈原之死的呢？然後請學生讀最後一段。

　　太史公曰：“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。适長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

　　我問：司馬遷是想表達什麼呢？學生說：司馬遷非常同情屈原，在汨羅江憑吊時，司馬遷掉淚了，因為他與屈原有相通之處。可是讀了賈誼的《吊屈原賦》和《服鳥賦》之後，司馬遷又“爽然自失”了，若有所失。為什麼呢？此處有一定難度。教師應引導學生明白：賈誼“同死生，輕去就”，與司馬遷的人生觀相同嗎？不同。司馬遷為了《史記》甯肯接受宮刑，也是一種堅守，與屈原的精神實質相同。可是，賈誼則表達了不同的觀點。對此司馬遷就似乎有些困惑了，難道自己的堅守錯了嗎？其實，司馬遷一點也不困惑，他隻是用這樣的表達來引發讀者的深思。

　　凡是讀了《屈原列傳》的人，都會不斷思考下去。屈原遇到的小人，在這個世界上沒有絕迹。賈誼的人生悲劇也令我們深思。司馬遷的個人遭際，更讓讀者感慨萬千。大概賈誼、司馬遷與屈原是心心相通的。《屈原列傳》帶給我們的思考太多了，而這兩節課隻是一個開端而已。

（本文原載于《語文教學通訊》Ａ刊2021年第10期）

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