陝西方言文化積澱?陝西自古帝王都，曆經十三個朝代，大概有兩千多年曆史中國的文化、語言、文字，都是在此期間形成和創立的”由于陝西曾經是周秦漢唐四大朝代的國都，陝西方言曾經是當時的官方語言，因此古漢語、史記以及唐詩，都需要以關中方言來讀，才能理解其中的一些詞彙，讀出當時的味道來，今天小編就來聊一聊關于陝西方言文化積澱?接下來我們就一起去研究一下吧!

陝西方言文化積澱

陝西自古帝王都，曆經十三個朝代，大概有兩千多年曆史。中國的文化、語言、文字，都是在此期間形成和創立的。”由于陝西曾經是周秦漢唐四大朝代的國都，陝西方言曾經是當時的官方語言，因此古漢語、史記以及唐詩，都需要以關中方言來讀，才能理解其中的一些詞彙，讀出當時的味道來。

不僅如此，由倉颉造字，到秦始皇統一文字，通用李斯小篆，漢代演變成隸書，唐代演變成了楷書。陝西在中國語言文字發展史上具有重要的地位。

地位：很多人其實覺得陝西話土氣，難登大雅之堂，但其實并不知道，自建都陝西的西周始，關中方言被稱為“雅言”。《詩譜》載：“商王不風不雅，而雅者放自。”秦統一全國後統一了很多東西，包括文字在内。不過秦時的秦話和現在的陝西話還是有一定區别的。漢代的大一統格局族大融合更促使了陝西話影響全國各地的方言。唐代達到鼎盛。上至皇帝、妃子、大臣，下到黎民百姓、國外使節均說陝西話。也就是說秦朝以及唐朝，陝西話是标準的“普通話”。另外，陝西話其實是中國古漢語的活字典！

發音特點

陝西關中方言中隻有四個聲調，但與普通話聲調有很明顯的對應關系。大部分字讀音符合聲調對照表。以下以西安話例：不符合以上對應關系的主要是清聲母及次濁聲母的入聲字。普通話把清入字不規則地歸入陰平、陽平、上聲、去聲四聲，把次濁入聲字入去聲，而關中話則将清入、次濁入入陰平。如清入“八、福、筆、各”?次濁入“麥、月”等。

普通話發陰平（一聲調）的，陝西關中方言都念輕聲

普通話發陽平（二聲調）的，陝西關中方言仍讀陽平

普通話發上聲（三聲調）的，陝西關中方言發去聲

普通話發去聲（四聲調）的，陝西關中方言發陰平

在讀以元音或半元音為開頭的字時，有“ η ”（ng）做為聲母。如：愛，讀作“ηāi” 安，讀作“ηan”正是因為陝西話中沒有上聲，發音不需要拐彎，所以講起來酣暢淋漓，十分痛快。另外陝西話會有拖長音的現象，聽起來比較流暢。

在關中農村，古老的漢字音還有很多，入聲也并未完全消失，颚化程度關中片各不相同。

部分詞彙

日頭（ш21 tou21）（同義詞：爺,ye11)：太陽。

把式（博士）（ba shi、中古音bak si）：内行人，源于古代的官職“博士”。據介紹，博士這一官職，居此地位的人都知識淵博，該詞傳播到今蒙古一帶後，流變為擁有一技之長的人的别稱。

角落卡卡（ge21 lao44 qia53 qia24、古音keok lak ka ka）：角落。角落二字疑似古音，“旮旯”是角落的方言的借音後造字。

咋（za53）：怎麼（為“怎麼”的古音zen ma合音）。

啥（sa53、sa44）：什麼（為“什麼”的古音sim ma合音）。

蝌蟆蛤蜍（ke ma gut dou）：蝌蚪，陝南詞彙。

蛤蜍（gat/get21 dou21）：蛤蟆，關中詞彙。蟾字仍有入聲。

阿房（本字為那傍wo44 bang21、上古音ηua baang）：那裡（指近處方向）。

《史記·秦始皇本紀》：“阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。”、唐代訓诂學家、西安出生的顔師古注釋得更明白：“阿，近也。以其去鹹陽近，号曰阿房。”、“阿房”二字的準确讀音：阿讀“窩”，《說文》：“阿，烏何切。”佛語“阿彌陀佛”，全國幾乎都念“窩彌陀佛”。房讀“傍”，《史記》正義注：“房，白朗反。”

關中話“阿房”的準确讀音是“窩傍”，它和“這傍”相對應，“阿房(窩傍)”指的是那邊，“這傍”指的是這邊。“房”字是“傍”的假借字，已被公認，隻是“阿”字出現了多個解釋。有人說是此宮旁邊有個村子叫“阿房”，這個地方本是秦皇家上林苑，誰能誰敢在這建村？有人說此宮靠近的一個大土包叫“阿”，這裡是渭河沖積平原的第一階梯，誰去堆積如此大的土包？關中人現在還把“那就是”說成“阿是”，那不是說成“阿不是”。由此看來“阿房”應該讀作“窩傍”，僅指很近而能看到的地方。當然，“阿”在關中也讀作“兀”，如“兀傍”就是那邊。古代就把“兀”當那或這講，關中人說“兀麼(門)多”就是那麼多、很多的意思。

我（ηe53、nguo53）：第一人稱。

我（ηai21）：第一人稱（第一人稱複數 我們=ngai，我 親屬稱呼 我媽ngai ma）。

你（ni53）：第二人稱。

你（ni21）：第二人稱（複數 你們=ni21）

他（她/它）（ta21）：第三人稱他她它。

人家（nia53）：第三人稱（由“人家”的中古音ηin ga合音演化後形成）。

捋碼（lü ma）：收拾、整理。

麻麻明（ma ma ming）：黎明。

後晌（hōu shang）：下午。

晌午（shāng wu）：中午。

圪蹴（ge jiou/zou）：蹲，特指在土堆土丘上蹲。

蹴（jiou）：蹲。

笤帚（tiáo zou）：掃把。

細詳（xī xiang）：詳細，仔細。

這搭（zhi da）：這裡。

那搭（wo da）：那裡 。

哪搭（a da）：哪裡？一般回答用：那兒（wō ш）。

哪是（a s）：哪個是？一般回答用：那是 （wō s）。

夜兒個（yē ш ge）：昨天 。

前兒個（qián ш ge）：前天 。

後個（hōu ge）：後天 。

明兒個（míng ш ge）：明天 。

年時（nian si）：去年。

《江神子》：“夕陽樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時相見畫屏中。”、《清平樂》：“年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自适，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”

猙（zeng）：性情暴倔。《山海經·西山經》：“有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。”

咬咀（ηiao za）：吃飯。

咥（die本字亦疑為食上古音為diek）：吃。《辭海》：咥：咬。、《易履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

挕（die）：打。

避（pi）：避開、滾遠。

谝（pian）：聊天、說話。

紮勢（zha shi）：擺架子。

花攪（hua jiao）：開玩笑、惡作劇、取笑 。

騷情（sao qing）：熱情過分、讨好獻媚之嫌 。

瞀亂（mu luan）：不舒服、不适、思緒煩亂 。

老漢漢（lao han han）：四十歲以上男人的稱呼（前加姓，如姓“張”則為“張老漢漢”）。

老漢（lao han）：一般指的是對丈夫的稱呼(比如我老漢，指的是我丈夫，也可以說某人的老漢，指的也是其丈夫）。

二不愣後生（ш bu leng hou seng）：年輕男人的稱呼（如姓“張”則為“二不愣張”）。

女娃娃（nü wa wa）：年輕女子的稱呼。

猴娃娃（hou wa wa）：小孩子的稱呼，不分男女。

他誰（ta sei）：第三人稱，誰。

《滿江紅》：“層樓望，青山疊，家何在？煙彼隔，把古今遺恨，向他誰說。”、《沁園春》：“看是他誰戲我，我戲他誰。”、《不會作詩的人》：“他誰不這樣想問題，一天起來混日子，光會哄人，不幹實事，他誰就沒臉！他誰反對我們這樣想，反對我們這樣做，他誰就是我們的仇人！”、《創業史》：“他誰愛那麼笑話人。”、《井下》：“八叔半輩子倒求過他誰。”

蕞（sui）：小的樣子。《論衡》：“蕞殘滿車，不成為道。”、《左傳》：“抑語曰：蕞爾國。”

左月右上天右下韭（sa）：頭。

先後（xian hou）：妯娌。

《辭海·漢書·郊祀志上》：“神君者，長陵女子以乳死，見神于先後宛若。”、顔師古注：“孟康曰：‘兄弟妻相謂先後。宛若，字也。

叵煩（pe fan）：不耐煩，糾結。

《說文》：“叵，不可也。”、《正字通》：“叵耐，不可耐也。”

嫽（liao）：美。

《詩經·陳風·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”、《方言》“嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽。”《三夢記》：“鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閑庭納夜涼。”、“嫽俏”，就是形容美好、俏麗的樣子的。

婑（we）：好。

湯（tang）：熱水。

讓人（rang ren）：指取笑、譏笑别人。《信靈君竊伏救趙》：“魏公子讓信靈君曰”

鄉黨（xiang dang）：老鄉。

《逸周書·官人》：“君臣之間，觀其忠惠；鄉黨之間，觀其誠信。”、《漢書·司馬遷傳》：“仆以口語遭此禍，重為鄉黨戮笑，污辱先人。”、《陳書·任忠傳》：“﹝忠﹞少孤微，不為鄉黨所齒。”、 《論語·鄉黨》：“ 孔子 之於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。”、《後漢書·許劭傳》：“ 劭與靖俱有高名，好共覈論鄉黨人物。” 、《夭桃纨扇》第七折：“玉府仙郎，喜皇都得意首登龍榜，還鄉黨。”、《袁太學傳》：“明末，中原莽為盜區，廷推其才，特命為本省布政司右參政，分守大梁道，治睢州。即其（袁可立子袁樞）宅開府，鄉黨以為榮。”《漢書》記載：“五家為鄰，五鄰為裡，四裡為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。”、《幻中真》：各官之後，就是親戚，以及鄉黨。、《資治通鑒》：還付鄉黨。

畢了（bi lie）：完了。《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”

聞（wen）：趁。

《二月五日花下》：“聞有酒時須笑樂，不關身事莫思量。”、《秋日後》：“住處近山常足雨，聞晴曬暴舊芳茵。”、《木蘭花令》：“不如聞早還卻願，免使牽人虛魂亂。”、《行香子》：“自歎勞生，枉了經營，而今一事無成，不如聞早，覓個歸程。”

白雨（bei yu）：暴雨。

《和複古大雨》詩：“白雨四注垂萬縆，坐間鬥寒衣可增。”、《六月二十日望湖樓醉後書》詩：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”

投（tóu）：等到例詞：投明。

《觀明州圖》詩：“投老心情非複昔，當時山水故依然。”、《水調歌頭》：“順風得路，夜裡也行舟。豈問經州過縣，管取投明須到。”

霍閃（huo shan）：閃電。顧雲：“金蛇飛狀霍閃過，白日倒挂金繩長。”

科樹（本字為劊樹kuo su）：砍樹。《寄終南隐者》：“掃壇花入夢，科竹露沾衣。”

饦饦馍（tuo tuo mo）：一種餅子。

《方言》&《酉陽雜俎·酒食》：“餅謂之饦。”、《齊民要術》中稱為“餅饦”。

馍馍（mo mo）：炊餅。又寫做饝饝。

《談徵·言部·母母叵羅》：“京師及河南人謂餅曰饝饝。”、《裡語徵實》：“餅曰饝饝。凡米面食皆謂饝饝，猶北人之謂馎馎也。”

肉夾馍（rou jia mo）：即肉夾于馍。

蒜蘸面（suan zan mian）：即蒜蘸于面。

拾掇（shi duo）：收拾東西。

打摺（da zei）：收拾屋子。

該（gai）：拖欠。

争錢（zeng qian）：欠錢。

黏（rán）：甩不掉；黏糊。

黏面（ran mian）：黏面。

言傳（nian pvan）：傳話。

目買眼（mai nian）：閑看。

癶剌（bo la）：亂動。如杜甫詩：江月去人隻數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鹭聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

拤（qia）：拿。

嫑（bao）：别。

耍貨（sua/fa huo）：玩具。

窩窩（wo wo）：棉鞋。

搭手（da shou）：幫忙。

括摸（ku me）：把握。

拈菜（nian cai）：夾菜。

停當（ting dang）：完成。

迿（xun）：指二人矛盾深。

《公羊傳·定公四年》：“朋友相衛而不相迿。”、徐彥疏：“迿者，謂不顧伍步，勉力先往之意。

捊（bao）：撥動或攬收。《說文解字》：“引取也。步侯切。”、《集韻》：“蒲交切，音庖，引取也。或作捊，又作抱。”、《漢書·郊祀志上》：“見地如鈎狀，掊視得鼎。”、《後漢書·百官志》鹽官注：“鹽官掊坑而得鹽。”

荃（cuan）：香。

《廣韻》“此緣切”就證明古讀音氽。《說文》：“芥腌也，香草也。”屈原《離騷》就有“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。”在他的《九歌》裡将賢君良臣比作“荃蕙”，即香草；把昏王奸雄比作“汗垢”，即臭污。香和荃同義，故關中人多把女孩的名字叫“香荃”。“香港”旁邊就是“荃灣”，意為“芳香的港灣”。

老伧（lao ceng）：脾氣不好的人。《宋書·王玄谟傳》：（玄谟）性嚴，未嘗妄笑，時人言，玄谟眉頭未曾伸，故帝以（‘老伧’之目）戲之。”《晉書·文苑列傳》：“此間有伧父，欲作三都賦，須其成，當以覆酒甕耳！

倔人（jüe ren）：固執的人。

倯管（song guan）：懶得管。《楊子方言》：“隴右人名懶曰倯。”、“燕之北郊曰倯。”

倯樣子（song yang zi）：懶樣子。

黠上屍下從：壞蛋。

徉啥呢（yang sa ni）：耽擱啥呢。

《風賦》：“然後倘徉中庭，北上玉堂。”、《楚辭·招魂》：“彷徉無所倚，廣大無所極。”

色昭了（sei sao lie）：指衣服暴曬變白。

臉昭了（lian sao lie）：指羞愧臉紅。

天昭了（tian sao lie）：指陰雨天天色發亮變晴。

《詩經·大雅·雲漢》：“倬彼雲漢，昭回于天。”、

底道（di dao）：不知道。《辭源》：“底，設疑之辭。”、《匡謬正俗》：“俗謂何物為‘底’。此本言何等物，後省何直雲等物耳。應璩詩雲：用等謂才學言，用何等才學也，去何言等，其言已舊，今人不詳根本。”、《寄王陶二少尹》詩：“文章差底病。”《曲江寄白舍人》詩：“有底忙時不肯來。”、《早出晚歸》詩：“自問東京做底來。”、《紅樓夢》第二十七回：“怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春。”

婵（can）：指人脾性、心腸、樣貌好。《說文》：“婵娟，态也。又凡物有色态曰婵娟。”、《左思·吳都賦》：“檀栾婵娟，玉潤碧鮮。”、《注》：“言竹色美盛也。”、《孟浩然詞》：“花婵娟，沃春泉。竹婵娟，籠曉煙。雪婵娟，不長姸。月婵娟，眞可憐。又婵連，親族也。”

婵合（can huo）：事情很合适，日子美滿、很舒服，婵和啴分别指女子和事物。

婵事（qian/chan s）：好事。

亘（geng）：主要指伸手求取。《說文解字》：“求亘也，回形上下所求物也。”

彌（mi）：加長，加高，彌補。《左傳》：“彌縫其阙,而匡救其災。”、《三國演義》：“加緒含容,冀可彌縫。”

饑了（ji lie）：肚子餓且一般程度不深，程度深就說餓太或餓太太。《說文》:“饑,餓也。”

脖項（bo hang）：脖子。

《說文》：“項,頭後也。”、《史記·張丞相列傳》：“昌嘗燕時入奏事,高帝方擁戚姬,昌還走,高帝逐得,騎周昌項,問曰:‘我何如主也?’昌仰曰:‘陛下即桀纣之主也。”

胡挏（hu tong）：拉亂；揮霍。

挏亂子（tong luan z）：闖禍。挏，攪和、擁引。

《玉篇》：“挏，動也。”、《說文解字》：“挏，擁引也。漢有挏馬官，作馬酒。”、《漢書·禮樂志》：“給大官挏馬酒。”顔師古注引李奇曰：“以馬乳為酒，撞挏乃成也。”、《淮南子·俶真訓》：“撣掞挺挏，世之風俗。”

礭蒜：搗、舂蒜。

《說文》:“礭,敲擊也。”、《漢書·五行志》:“先是高後鸩殺如意,支斷其母戚夫人手足,其眼,以為人彘。”、顔師古注:“礭,謂敲擊去其精也。”、《北堂書抄·郭子》：“何次道嘗詣，王丞相以麈尾礭床，呼何共坐。”

撷（xie）：拾。《東籬記》：“放翁日婆娑其間,掇其香以嗅,撷其穎以玩。”、《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采撷，此物最相思。”

踅：盤旋，轉圈兒（把老鷹，鴿子在天上盤旋叫做匝踅兒。匝就是一周，一圈兒的意思。）。《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”繞樹飛行，就是匝踅兒。

尋（xing）：找。：《青玉案》：“衆裡尋她千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。”、《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”

拓（ta）：量詞，一疊如一疊紙。魯迅《祝福》，其中有“拓片”一詞。

揣（cuai）：猜；摸；拿。

谝閑傳（pian han cuan）：扯淡、閑談。

《說文》：“谝,便巧言也。”、《論語》：“友谝佞。”、《書·泰誓》“惟截截善谝言。”

老鸹（lao wa）：烏鴉。《紅樓夢》第五七回：“衆人笑道：‘這更奇了！天下老鸹一般黑，豈有兩樣的。’”

尻子（gou z）：屁股。

尻子蹲（gou z dun）：跌倒了。

尻子客（gou z ki）：陽奉陰違的人。

《聊齋志異·狼三則》：“身已半入，止露尻尾。”、《增韻》：“脊骨盡處。”、《注》：“尻，脊骨盡處。以山至高，其下必有托根之所也。”

屋裡人（wu li rin）：已婚的人。

《朱子語類》卷八一：“不知當初[周公]何故忽然使管蔡去監他，做出一場大疎脫，合天下之力以誅纣了。卻使出屋裡人，自做出這一場大疎脫。”、《紅樓夢》第十六回：“[香菱]竟給薛大儍子作了屋裡人。”姚雪垠《差半車麥稭》：“沒有聽隊長說俺的屋裡人跟小孩子到哪兒啦？”、《紅樓夢》九十回有：“薛蝌想‘……然而到底是哥哥的屋裡人。’”、一百二十回：“襲人想‘……其實我究竟沒有在老爺太太跟前回明就算了你的屋裡人。’”

二百五（ш bei wu）：蠻幹胡撲的人。

《二十年目睹之怪現狀》第83回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”

沒向（mo xiang）：不行。

搌布（zhan bu）：抹布，喻其為仆婢，故音為pe0，另可寫作搌仆。

《三俠五義》第四三回：“他便将小人困了，又撕了一塊搌布，給小人塞在口内。”、《中國歌謠資料·長安民歌·風擺門簾瞧見她》：“紅漆桌子搌布抹，四個碟子并擺上。”

扌寨：把衣物粗粗縫綴；把門栓上；用木棍、用樹枝紮籬笆。

揳（xie）：釘；砸人。

《大刀記》：“要往牆上揳釘子,比往木頭上揳個釘子花費的力氣要大得多。”、《集韻》《韻會》：“訖黠切，與戛同，擊持也。”、《史記·貨殖傳》：“趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，又與擊通。”

摎（jiao）：衣服縮水，纏繞；擔心，揪心，心絞到一起。

《儀禮·喪服》：“殇之絰，不摎垂。”、《注》：“死生相摎擾，故萬物亦纏綿而成就也。”、《玉篇》：“絞也。”、《注》：“不絞其帶之垂者。”、顔師古注：“摎，繞也。”、《集韻》：“物相交也。”

扽（deng）：猛拉，把摎在一起的衣服拓展，叫“扽平”，把松弛的繩子拉直，叫“扽直”。

揞（ηan）：給傷口上敷藥粉，用手指緊緊按住。

捾（we）：把手捾了，把書角捾起來，同折。

掝皮（huo pi）：裂皮，先讓皮松動與枝脫離，再慢慢從枝上卸下。一不小心，柳哨會被劃開口子，便不能用了，叫“掝皮”，意近于“剖”。《唐韻》《集韻》：“裂也。”

撋（kuàn/yuàn/wàn）：滾邊，如撋鞋口子；繞，如走撋路。

瞀亂（mu luan）：關中人表示心緒煩亂。

《文選·宋玉<九辯>》：“忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。”、張銑注：“歎與相絕而不見，使中昏亂迷惑也。瞀，昏也。”、《後漢書·廉範傳》：“融怪其貌類範而殊不意，乃謂曰：‘卿何似我故功曹邪？’範诃之曰：‘君困戹瞀亂邪！’”、王維《宋進馬哀詞》：“忽思瘗兮城南，心瞀亂兮重昏。”、蒲松齡《聊齋志異·樂仲》：“瞀亂中覺有人撫摩之，目微啟，則母也。”、魯迅《華蓋集·忽然想到三》：“我想，我的神經也許有些瞀亂了。否則，那就可怕。”、《南史·後妃傳下·陳後主張貴妃》：“閹宦便佞之徒，内外交結，轉相引進。賄賂公行，賞罰無常，綱紀瞀亂矣。”、《史通·品藻》：“斯并是非瞀亂，善惡紛拏。”、《錢生肅潤之父出示所輯方書》：“和扁日以遙，治術多瞀亂。方書浩無涯，其言比河漢。”、《訄書·序種姓上》：“然上世自母系廢絕，諸姓會最而為父系同盟，則邦邑、種族、姓氏三者，時瞀亂弗能理。”

燋（jiao）：人性情急躁、火爆；太陽暴烈。《列子》：“名乃苦其身，燋其心。”

抶打（c da）：鞭打，今指口頭挖苦、諷刺，青海方言亦有抶ci4一次且同意。《說文》：“抶,笞擊也。”、《五人墓碑記》：“衆不能堪,抶而仆之。”

扡（c）：蹭，比蹭更為用力。《詞源》裡析意為“順木之紋理以剖析。”《詩經》：“折薪扡矣。”

擸sa（la sa）：（sa字左為提手旁，右邊上為喬，下為韭字）垃圾；髒亂不整，意等同于邋遢。俗語說：“幹淨白雨擸sa雪”。、《通俗編·狀貌》：“拉飒，言穢雜也。”

垢圿（gou jia）：身上的污垢（圿字同解過去都以g為聲母圿讀ga0 解讀gai4）。

《道行般若波羅蜜經卷第六》：“垢圿塵滓也。”、集韻》标明：“垢，音苟。圿，音嘎，積垢也。”、《新修增補大藏經》：“一者頭發長。二者爪長。三者衣裳垢圿。四者不知時宜。五者多有所論。”、《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。”、《廣雅·釋言》：“圿，垢也。”

磕你馬刺（ke li ma ca）：快點。關中人表示催促時常說“磕馬”，或者“磕你馬刺”。

乘馬出行時說“磕馬”，就是提示同伴用馬靴磕擊馬腹、催促馬快行。“磕你馬刺”中的“馬刺”就是馬靴底的突起物，專門用來刺激馬腹，催馬快行。“磕你馬刺”中的“你”音變為“li”， “磕你馬刺”音變為“磕li馬刺”或“磕li馬ca”。

碨（wei）：碾磨（豆子成粉）。漢代之後才用“磨”這個名稱，之前則稱作“碨”。

杴（xian）：鐵鍬，古謂“臿”，“杴”。

聒（guo）：吵擾，聲音高響或嘈雜。

《蒼颉篇》：“聒，擾亂耳孔也”、《楚辭·疾世》：“鸲鹆鳴兮聒餘”、《左傳·襄公二十六年》：“聒而與之語。”

绾毂（guan gua）：控扼，扼制。

關中的大人教孩子寫字要公正，不要胡“绾毂”，或說“嫑胡绾毂”。《史記·貨殖列傳》：“唯有褒斜绾毂其口。”

顯豁（xian hua）：炫耀，出風頭。

《黃粱夢》：“你得了鬥來大黃金印一顆，為元帥佐山河，倒大來顯豁。”、《對玉梳》：“莫不靈堂前要顯豁。”

得是的（dei s di）：陝西話中疑問句的發問方式是将疑問助詞“得是得”放在句末。

些（xie）：與唐宋文獻詩歌一樣，大量使用“些”字，用法極其複雜，用于表示量詞和多種諸如命令、催促、請求、禁止、冷淡等語氣詞。

唐代《敦煌變文集》：“自家身上割些吃，有罪無罪便應知。” 、白居易《贈諸少年》：“些些貧困奈吾何情願世尊加被我，三十二相與些些。”、唐代顧況《朝上清歌》：“ 曼聲流睇，和清歌些；至陽無谖，其樂多些； 旌蓋飒沓，箫鼓和些；金鳳玉麟，郁骈羅些； 反風名香，香氣遐些； 瓊田瑤草，壽無涯些；君著玉衣，升玉車些；欲降瓊宮，玉女家些；其桃千年，始著花些。”

止（z）：停止住。

至（zh）：最多。

眯（mi）：打瞌睡。

瞓盹（cuan dun）：打盹。

趔遠（lie yuan）：走開。

卸（xie）：從高處取、摘。

囚（qiu）：“宅”在屋裡，不出門。

污兮（wu xi）：髒，不幹淨。

絆嘴（ban zui）：吵架。

绁絆（die ban）：阻礙他人做事。

招禍（zhao huo）：惹禍。

硬整（ning zheng）：蠻幹。

眉眼（mi ηian）：眼色。

招識（zhao shi）：理會。

竅道（qiao dao）：辦法。

蓍龜（shi gui）：精心推測，揣摩、研究、實施等繁雜的事務的代名詞。

“蓍龜”本是古代普遍的占筮蔔卦的過程。《孔子家語·卷七》：“先王秉蓍龜、列祭祀、瘗缯、宣祝嘏、設制度、祝嘏辭說，故國有禮，官有銜，職有序。”、《中庸》：“見乎蓍龜，動乎四體。”、《易經·系辭上》：“探赜索隐，鈎深緻遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”、《史記·龜策傳》：“聞古五帝、三王發動舉事，必先決蓍龜。”“略聞夏殷欲蔔者，乃取蓍龜。已則棄去之。”“及猛将推鋒執節，獲勝于彼，而蓍龜之日亦有力于此。（皇）上尤加意，賞賜至或數千萬。”“人民好用卦者，取滿六十根莖的蓍草，長滿六尺者，即可用矣；取龜得長七、八寸，可寶矣。”蓍龜在遠古社會是一種普遍的現象。今天雖不蔔筮，但蓍龜一詞并未消失，事做得好說“蓍龜的好”。做得不好說“胡蓍龜”。衍生的俗語有“胡蓍龜，弄棒槌”，因為蓍龜使用的蓍草又細又長，二棒錘又粗又短，比喻胡來。寫成“日鬼”是經不起推敲的，因為關中話裡無“riㄖ”字。日讀er。

蓍龜陶誕（shǐɡǔi tǎo tān）：比喻胡作非為，蓍龜陶誕，本指占蔔過程的作假行為。

蓍龜：本意為占蔔，正規的做法，按司馬貞注。陶誕：陶，通謠，謠傳。誕，荒誕。

《荀子·榮辱》：“陶誕突盜，愓悍憍暴，”、《王先謙集》：“郝懿行曰：‘陶，古讀謠，陶誕如謠誕。謂好毀謗誇誕也。’”、《強國》：“陶誕比周以争與。”與：與國。陶，通謟，荒謬。不能寫作“日鬼掏蛋”。“白蓍龜”，不是“白日鬼”。而“白日鬼”，根據1915年《辭源》的解釋是：“大白天明目張膽地“竊騙之徒”，稱之為白日鬼。”、《遊覽志餘》：“宋時的臨安，奸劫繁盛。有以僞易真者，至以紙為衣，以銅鉛為銀，以土木為香藥，變換如神。謂之白日鬼。”、《劉跂暇日記》：“宋時指賊人為白日鬼。彼中人見誕謾者，亦曰白日鬼。”

偾（fen）：指丢人、不光彩，甚至被自己反感的人的影響、詛咒而産生的失敗。

孔子《大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言偾事，一人定國。”、《禮記·射義》：“贲軍之将。”鄭玄注：“贲，讀為偾，猶覆敗也。”事情辦壞叫“辦了個偾事”；丢人現眼叫“偾人”；不嫌羞叫“不嫌偾”；羞不羞說成“偾不偾”；太丢人了說成“偾地狠”。甚至别人的失敗給他人帶來晦氣也叫偾。如打麻将的說：“今日手氣不好不知叫哪個‘偾死鬼’給偾的來了！”“偾死鬼”是關中人常用來罵那些咒人失敗的魔鬼。

肫（zhun/zun）。指人人都心悅誠服地喜歡。孔子《中庸》：“夫焉有所倚？肫肫其仁。”

洋洋（yang yang）：最好的衣服，“洋洋”在古漢語裡形容美盛的樣子。

孔子《中庸》：“大哉聖人之道！洋洋呼！”、《論語·泰伯第八》：“子曰：‘師執之始，<關睢>之亂。洋洋乎盈耳哉。’”洋洋在此指美妙。《韓非子》：“洋洋纚纚然。”、《詩經》：“河水洋洋。”亦指盛大、美好、衆多。

看象（kan xiang）：就是看情況，決非“看相”。

孔子《系辭》：“聖人設卦觀象，系辭焉而明兇吉。”、《系辭下》：“是故《易》者象也，象也者像也。”孔穎達疏：“謂卦為萬物象者，法像萬物，尤若乾卦之象法像于天也。”“觀象”是根據“卦”的變化推算兇吉，根據兇吉而決定對策。“是故變化雲為，吉事有祥，象事知器，占事知來。”“《易》有象，所以示也。”“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。”《易經》裡，“象”屬于一種變化的狀況。民間衍生很多與“象”有關的詞語。“看象着辦”即根據情況而定；“變象”即改變情況。《易·系辭》：“變動以利言，吉兇以情遷。”“不可為典要，唯變所适。”、《系辭》：“八卦以象告。”“變象”亦作“變卦”，即其中一爻的變動而成另一卦。觀象後識别分析情況的過程叫“識象”。陝西人說“看你識象不識象”，就是能否看準情況，把握時機；或者有無自知之明，采取主動。“識象”後，又有兩種請況，一種是“有象”，即有門兒，有希望。如“我看這門親事還有象”。“沒象”在關中有兩層意思，一是沒有希望，不行。《系辭》中說：“乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。”是說乾、坤二卦是《易》的精髓，若被毀滅，《易》之倫理無法體現，象征意義就沒有了。二是無法估量，“象”的象征（象的征兆）意義博大精深，變化莫測。關中人說“好的沒象”，“壞的沒象”，類似“無法形容”。

黠（ha）：壞、狡詐、精。

讦人（jiuo）：罵人，同觖人。

《論語·陽貨》：“惡（不喜歡）徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡以讦為直者。”徼，即抄襲；“不遜”即傲氣；“讦”即揭短罵人。《漢書·趙廣漢傳》：“吏民相告讦。”顔師古注：“面相斥曰讦。音居乂反，又音居谒反。”、《現代漢語詞典》裡寫作“撅人”是缺乏依據的。

擿觖（shi jiuo）：挑發的意思，引申為被指責。擿為挑發。

觖是角字旁，有矛盾。高誘注《淮南子》：“觖，不滿也。”、《漢書·孫寶傳》中“…：‘馮氏反事明白，故欲擿觖，以揚我惡。’”。

匍匐（papu）：倒仆伏地，趴伏。

《禮記·問喪》：“孝子親死，悲哀志懑，故匍匐而哭之。”鄭玄注：“匍匐，猶颠蹷。”、漢《九思·憫上》：“庇陰兮枯樹，匍匐兮巖石。”唐元稹《寄吳士矩》詩：“強起相維持，翻成兩匍匐。”、《王昭君》第五幕：“休勒衣服破碎，頭青臉腫，繩捆索綁，一下子被推在地上，匍匐在單于腳下。”

蛐蛐（ququ）：蟋蟀，促織。

“促織”為晉朝人常用稱呼，後世變為“趨織”，又因關中喜疊詞，如馍馍，雲雲馍等，故又稱趨趨，今多做“蛐蛐”。

傭賃（yong lin）：雇。

《史記·儒林列傳》：“兒寬貧無資用，常為弟子都養，及時時閑行傭賃，以給衣食。”。唐《代園中老人》詩：“傭賃難堪一老身，皤皤力役在青春。” 清 戴名世《周烈婦傳》：“烈婦之父傭賃為輿人。”

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