彭戰獲/文

碰拜大的目的之一，是希望借助貴人的福蔭，好讓孩子由眼下的厄運轉變為好運，一輩子鴻運當頭，健健康康。但有一定的前提，其具體情況：一是全家人都喜歡的第一個男孩；二是不分男孩女孩，一出生便厭奶哭叫、體弱多病；三是接連生育女孩，好不容易盼來了男孩；四是多年不生育，老來得子。

在秦人東進的陝西關中、寶雞一帶的農村，也盛行“碰拜大”，其前提、目的、程式與西漢水上中遊差不了多少，可見這是秦氐遺風。略有不同的是：

一、滿月這天，不是婦女，而是概由外公抱上外孫去十字路口碰拜大。事先瞅中福命雙全的好人家，請人暗中撮合，玉成其事，這是主流。當地也有此類現象，但為數極少。

二、一些人還前往附近寺院道觀，去碰德高望重的和尚、老道做拜大的。當地民間是不忌諱拜道士，而忌諱拜和尚，但風行“寄保”與“抽保狀”。

三、還有另外一種方式，就是大年初一碰拜大。一家人清早拜完神、祭完祖，抱上或領上自家孩子（僅限在十歲以前），來到莊村大路口，碰到的第一個成年男子便是孩子的“拜大”，也就是人們期盼的貴人，接下來便舉行儀式。當地也興此俗，在孩子不滿十二歲之前，不但大年初一碰，一年四季選擇吉日也照樣碰，但主要是僅限于“厭奶哭叫”或“體弱多病”的孩子。

民俗傳承發展，自然存在變異性。在現實生活中，真正名副其實的幹親并不多，事後并非每個人都當真，隻是從俗而行。但也不可否認，好些人一貫堅持“信則靈”的觀點，或者是“甯可信其有，不可信其無。”在一些村子，雖然沒有碰拜大一說，但盛興“月娃竄茅廁”或“路頭讨吉”。習俗有增有減，相伴相随。

碰拜大還有另一個目的，有的還要給孩子取名。“拜大”取的名字多數為“小名”，也就是“乳名”、“奶名”，古風使然，不管叫什麼都是吉利的。

名字是名和字的合稱。《禮記、檩弓》雲：“幼名、冠字”。上古嬰兒降生，幼時乳名為“名”，男子二十歲行冠禮時取“字”，女子十五歲舉行笄禮時取“字”，合稱為“名字”。還有在名字後邊取“号”的。後來人們不再嚴格分稱，籠而統之一律叫“名字”，還有除姓之外用一個“字”作名字的，簡單多了。比如《周禮、春官、外史》：“掌達書名于四方”。鄭玄對此的注解是“古曰名，今曰字。”《漢書，陳遵傳》：“俱著名字，為後進冠。”這裡可以看出，名字猶如名譽和名聲，特别重要。

除此，名字還可作為個人的記号，也為家譜、族譜所規定，以明倫理、示輩分、别婚姻。在西漢水流域的民間，過去起名規則大多以三個字最為常見，第一個是姓，第二個依輩分用字，第三個才是體現個體的一個标記。但這多指學名，俗稱“冠名”“大名”。

而取“小名”的傳統習俗是五花八門的，人們在不同時代有不同的價值觀。民間取名習俗最常見的有地名法、盼子法（女性）、動物法、稱重法、抱養法、節令法（女性）、花卉法、性變法、排行法、繼拜法、五行法等許多種。

過去，取名大都太普通也太俗，有的還更卑賤也更難聽，比如：“牛糞”、“豬腰”、“嘔人”、“髒稀”之類。人們認為名字越下賤難聽，越不被鬼祟注意，可以辟邪保平安，容易養大成人，将來越有出息，甚至還可以平步青雲，光宗耀祖。也有帶有美好寓意的。

試想，過去山區讀書人少，人們大多文化素養低下，從俗給孩子起名，無可厚非。

當然，“拜大”為孩子取名，自然是從其當地習俗。現在起名大都文雅豐富多了，但仍禁忌和親屬長輩犯重名，音同字不同也避“名諱”，以示尊敬。

“拜大”起好名後，每年正月間都要給“拜兒子”戴鎖，年年給孩子添錢壓歲、紀歲，直至十二歲滿鎖為止。贖身以後，孩子由家庭長輩人換上“冠名”。此“冠名”就是“大名”、“學名”，其實是古“冠字”之演變。

現在，孩子的奶名（乳名、小名）、“冠名”（大名、學名）不但有長輩起的，也有村裡文化人起的，還有學校老師在孩子入學時起的，逐漸變異複雜随便起來；至于“字”和“号”可用可不用。況且，“冠名”不再等到行冠笄禮時才起，往往提前了。

順便再多說兩句，這個“冠名”不是當“官”之名，而是公共叫的名字：家長叫，同學叫，社會上的任何人都在叫，以示人與人之間的區分。不過，家庭和親戚家的小輩可不能直呼其名，隻能尊敬地用稱謂代之，俗言道：“人小骨頭老，輩分扳不倒。”不然，犯了“名諱”，可是大不敬。

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