《道德經》 第五十七章，統治者依靠權勢，制定許多刑法禁令，用來壓制百姓，遺成貧窮、混亂。接着，老子提出了無為而治的主張，強調“無為”,“好靜”,“無事”,“無欲”，反對統治者的種種暴虐。
【原文】以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多使巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲:“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
【大意】治理國家要靠無為、清淨之道，用兵打仗要靠奇巧、詭秘的辦法。相安無事不去擾民，天下才能治理得好。這些道理我怎麼知道呢？根據就在此：天下的禁令越是多，而百姓就會越窮沒法生活。人民的銳利武器越多，國家就越會陷于混亂，人們制作技術越是高超，邪風怪事就會越鬧得厲害；法令越是嚴厲，盜賊反而會不斷的增加。所以，有道的聖人會說：“以身作則搞‘無為’,人民自然會守法規。率先垂範搞‘清靜’，人民自然就會純正。對待百姓不加幹擾，人民的生活自然會好。人沒貪欲的時候，人民自然就會淳樸。”
《道德經》 第五十八章，政洽上寬松，社會風氣就淳厚。政治上嚴苛，人民就會抱怨不滿。福與禍、正與邪、菩與惡相互對立，又能相互轉化。在這一章裡，老子的辯證法思想得到了充分的體現。
【原文】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複為奇，善複為妖。人之謎，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【大意】政治情況若寬宏，人民就會淳樸忠誠。政治若嚴苛黑暗，人民就會狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，在哪邊？災禍藏伏在它的裡面。誰能知道究竟是禍還是福呢？他們并沒有确定的标準。正派可以變得邪門，善良可以變為惡。人們生出的迷惑，由來已久了。因此，有道的聖人做事有規矩，為人方正不生硬，雖有棱角但卻不傷人。坦蕩直率，而不放肆，地位顯赫，卻不炫耀。
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