滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

開卷有益，益處何在？

孔夫子告訴我們：“古之學者為己，今之學者為人。”

讀書，為的是提升自己的學識與修養。不是為了在人前賣弄。

讀《論語》，最重要的是要将夫子所言與我們的生活生命結合起來，仔細體會涵養，用生活證悟，用生命踐行。

而《論語》開篇第一章就意義重大，啟人深思，值得細細品讀。

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”

開宗明義，給我們指出一條向上之路。

人生三條路徑、三種境界，都包含其中。

1. 慎獨的境界

• 學而時習之，不亦說乎。

人生天地之間，由懵懂孩童到所知甚多，全在一個學字。學，是每個人不可須臾離開的。

懂得學習，善于學習，奠定了我們一生進步發展的根基。

學而不思則罔，思而不學則殆。

隻會單純吸收現成的知識，缺乏自己的獨立思考判斷，知識再多，也隻是兩腳書櫥，與人生無關，與智慧無關。

要将學習與我們的生命發生關系，有益于身心的發展，就必不可少的需要“慎獨”的功夫，慎獨，能使人防微杜漸，防患于未然。

古人雲，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為” “不矜細行，終累大德”，講的就是慎微的道理。

古人雲，“莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 意喻隐匿和微小處更現真心，一個人獨處時更要嚴格要求自己，謹慎小心。

古人看到了獨處和細微處放松自己的危害，倡導慎獨慎微，提倡“吾日三省吾身”。

東漢時，東萊太守楊震雖有恩于王密，卻堅辭王密送來的十斤黃金。

王密勸他：“暮夜無人知。”

楊震說：“天知，神知，子知，我知，何言無人知？”

“暮夜卻金”的佳話成為慎獨之典範。

唐代詩人白居易任杭州刺史期間，因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧。

晚年離任後，仍心有介懷，專門賦詩：“三年為刺史，飲冰複食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”

道出了“勿以惡小而為之”“君子慎其微”的感歎。

2. 君子的境界

• 有朋自遠方來，不亦樂乎。

薛仁貴尚未得志之前，住在破窯洞中，衣食無着落，全靠王茂生夫婦經常接濟。

後來，薛仁貴參軍，跟随唐太宗禦駕東征時，功勞卓著，封為“平遼王”。

一登龍門，身價百倍，前來送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，都被薛仁貴婉言謝絕了。

他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。

打開酒壇裝的不是美酒而是清水！當衆飲下三大碗送來的清水。

在場的官員不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之後說：

“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水。”

《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”

君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的，很純粹。

而小人之間的交情猶如甜酒一般，表面甜美實際虛僞。

孔子說過，“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交谄媚逢迎的人，結交表面奉承而背後诽謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。”

3. 高人的境界

• 人不知而不愠，不亦君子乎。

在現實生活中，自己的行為一時不被别人理解的情況是會經常發生的。

道德修養較高的人對此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓别人慢慢理解。

道德修養差的人則或者沮喪，或者惱怒，但結果總是适得其反。

柳下惠作士師，等于管刑法的官。他三次上台，三次都被罷免下台，于是有一個人對他說，你何必一定要在魯國做事，出國去吧！

你自己國家不要你，何必一定幹，到别的國家說不定有更好的地位。

柳下惠答複他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路，來做人家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。

如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？

祖宗都在這裡，一樣可以做事。

換句話說，随便在哪裡，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。

柳下惠的人品就在這裡，以正道事人，以正道立身處世，忽視功名富貴。

柳下惠此舉可以說是正合道家所謂“和光同塵”。

和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要标新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。

從而達到玄妙齊同的境界，所謂：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

來源：微信公衆号“京博國學”

編輯：倪傑（實習生）

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