細心的觀衆在看《鐵齒銅牙紀曉岚》時可能會發現，和珅在皇帝面前自稱“奴才”，而紀曉岚卻自稱“臣”，為什麼會有不同呢？會不會是編導按劇情的需要故意醜化和珅呢？
按現代人的眼光，“奴才”的地位肯定要比“臣”的地位低，但是，和珅是滿族人，紀曉岚是漢族人，在當時的曆史情況下，漢人應比滿族人地位低，這是怎麼回事，難道編導弄錯了？
很久以前，“奴才”一詞，本是古代北方遊牧民族的一句罵人話，意為無用之人，隻配為奴，故又寫作“驽才”，當時中原并沒有這種說法。
“奴才”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章制度上有着一個特殊的位置。清朝規定，給皇帝上奏章，如果是滿臣，便要自稱“奴才”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱為“奴才”就算是“冒稱”，就是說，漢人稱自己為“奴才”是不夠資格的。在乾隆三十八年，滿臣天保和漢臣馬人龍共同上了一道關于科場舞弊案的奏折，因為天保的名字在前，便一起稱為“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折後，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆帝作出規定：“凡内外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’。”這個規定，目的就是不讓漢臣稱“奴才”，為此，甯肯讓滿臣遷就漢臣也稱“臣”。
滿洲人入關前，大體處于奴隸制向封建制過渡的社會，雖然占據了中原，但奴隸制的胎記并未完全退去，即使到了晚清，滿洲人内部仍保持着很濃厚的奴隸制習氣，主奴之間等級森嚴。這個習慣反映到典章制度上，便是滿臣奏事時要自稱“奴才”。滿臣自稱“奴才”，不僅表示自己是皇帝的臣子，更表示自己是皇帝的家奴；而漢臣則沒有滿洲人傳統的主奴關系，所以也就隻有臣子的身份，也就不能稱“奴才”。正因為這個原因，馬人龍奏事時自稱了“奴才”，便被認為是冒稱。
原來，在滿人的眼裡，“奴才”要比“臣”金貴得多。“奴才”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是沒有資格這樣稱呼的。
魯迅先生的雜文《隔膜》裡的一段話，也印證了這個問題，他說：“滿洲人自己，就嚴分着主奴，大臣奏事，必稱‘奴才’，而漢人卻稱‘臣’就好。這并非因為是‘炎黃之胄’，特地優待，賜以佳名的，其實是所以别于滿人的‘奴才’，其地位還下于‘奴才’數等。”
理解了兩者之間的差别，才能更深刻地理解那段曆史。幸好，“奴才”之類的詞，已經退出了曆史的舞台。
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