“黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。”

這一句詩出自白居易的《黑潭龍》，大意是：黑潭水很深，黑得像墨水一樣，傳說其中有神龍，卻從來沒人見過。

龍作為中華民族的圖騰，具有數千年的曆史沉澱。在這種文化氛圍中，關于龍的傳說層出不窮。自古以來，龍的故事不絕于耳，真真假假，無人見過龍的真身。

很多人會非常好奇：像龍這種無所不能呼風喚雨的神獸，真的可以誕子嗎？傳說中的“龍生九子”都是哪些？為何九子沒有一條是真龍？

龍生九子，九子性格各不相同，各有所好，它經常被用來形容：一個家庭孩子性格迥異。

在幾千年前的封建社會中，乃是男尊女卑的時代，一夫多妻制非常普遍。龍作為皇權象征，作為高高在上統治者，九作為尊貴數字，“龍生九子”代表着最高階層的泛指。龍的九個孩子之所以性格迥異，這和龍的妻子息息相關。

從遺傳學的角度來講，孩子是由父母的基因共同決定，龍的九個孩子之所以不是真龍，得益于他們的母親種類。很多人看到這裡會非常疑惑：難道龍的妻子不是真龍？

沒錯，真龍的妻子和他的品種并不相同，用比較直接簡單話來說：真龍和他的妻子并非同族同根，他的兒子屬于混血龍。

那麼，它的九個孩子都有哪些？

首先，來看一下他最小的兒子老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻。

九子特征：口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

通過參考《太平禦覽》可以得知：鸱吻的前身乃是海鲸。作為龍形的吞脊獸，鸱吻屬水性，它的前身可能是深海大鲸，很多人用以驅辟邪。

很多人猜測：鸱吻的母親乃是一頭鲸魚，所以它的父親和母親（鲸魚）生下，他又被人稱為“龍魚”，鸱吻喜愛水性，是九個孩子中最擅長水性的一個孩子。

再來介紹一下他的第八個孩子負屃。

八子特征：身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

如果說，螭吻力大無窮、善于水性、身像海魚，那八兒子則屬于文質彬彬的孩子。

因為，負屃自幼對文學、詩詞具有極大的興趣和熱愛。像我國曆史悠久、文化濃厚的碑文，其字迹大多由名家創作而成。他們散發着獨特的文化價值，獨具魅力，負屃對其愛不釋手。

為了襯托這些碑文的美好，負屃甯願化作碑文兩旁的裝飾底座，借此來守護碑文的完整。所以當很多人看到碑文兩旁的文龍時，就應該想到這個纏繞在一起的長龍是龍的第八個孩子。

當然了，負屃之所以有文學細胞，主要和他的母親有關。

民間傳聞：負屃的母親乃是一隻龜，龜的性格不争不搶、溫和潤玉，負屃極大程度繼承了母親文靜安穩的基因，所以整體看上去比較像真龍，并不像他的弟弟鸱吻那樣，善于争鬥。

第七個孩子被人稱為憲章，原名叫做狴犴。

狴犴雖然是龍的孩子，但整體看上去更像是像是威風凜凜、寒氣逼人的老虎：“形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像”。

在古裝劇中，很多人都可以看到大堂之上虎頭裝飾的模樣，這個“虎頭龍”便是龍的第七個孩子狴犴的縮影。

之所以将狴犴作為公堂之上的修飾，主要是因為狴犴是非分明、秉公處置、嫉惡如仇，它的整體形象非常具有震懾之意，令作惡者不寒而栗。

其次，狴犴融合了很多人對正義之神的想象，明辨是非、仗義執言的狴犴裝飾在公堂之上，是最有力的監督。狴犴不僅能夠設身處地為他人着想，還能夠力争事實、追求真理，不畏王權富貴、不懼貪官污吏，身上帶有一種不容小觑的正義感。

所以，當你看到肅穆莊嚴的狴犴時，就應想到這是龍的第七個孩子，性格較直卻較為公正。是不可多得的正直之子。

第六個孩子名叫霸下，又名赑屃。

六子特征：“似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。”

為何龍和龜能夠相提并論？霸下又有着怎樣的形象和性格？

當你去到文化旅遊景點參觀時，會發現有一些類似于烏龜的動物馱着石碑，這個背負千斤重的“石龜”并非普通的烏龜，它可是名副其實的龍之子。

從整體形象看，雖然像是石龜，但通過細細觀察，你會發現它和龜類有着不同之處。霸下有一排牙齒，并且它背上的甲片和烏龜有所不同，之所以長相整體像烏龜，主要得益于霸下完美地繼承了她母親龜的基因，所以才看起來并不像龍。

其實，霸下喜愛背負沉重東西，通常背負三山五嶽、緩慢行走。傳聞霸下之所以背負石碑，主要是年幼時的肆意妄為，年幼的霸下仗着自己力大無窮，經常在五湖四海中興風作浪。

後來，被大禹收服之後幫助大禹治水，立下不少功績。大禹為絕後患，便将頂天立地的特大石碑壓在霸下身下。所以就形成了霸下總是“吃力行走、無比緩慢”的狀态。

背着一個頂天立地的石碑能走得快嗎？

不過，好在霸下在後來成為了吉祥長壽的美好象征，也算是因禍得福。

第五個孩子名叫狻猊。

五子特征：形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，随之吞煙吐霧。

狻猊的整體形象像獅子，如你所想：狻猊的母親是一頭獅子，獅子曆來兇猛，但狻猊喜愛安靜、性格溫和，是一個溫文爾雅的龍之子。狻猊愛安靜不喜動，喜愛人間香火，所以狻猊就經常依附在佛座上或者香爐旁邊。

大家去燒香拜佛時，看到香爐座上的裝飾時應該知道：這就是龍六子狻猊的縮影。狻猊在後期的不斷發展中，形象也有一定的改變，古人根據他們的想象對狻猊稍加改變，非常符合信佛之人的想象。

第四個孩子乃是一條匍匐的龍，名叫蒲牢。

四子特征：“受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。”

蒲牢吼叫聲大，聲音非常洪亮，可以傳達數裡。之所以聲大的原因就是怕受到打擊，而他生前非常懼怕海鲸。蒲牢每當看到海鲸時，都會不由自主地大叫。

根據蒲牢的形象，很多人推測：蒲牢的母親應該是一條海蛇，通過它蜿蜒的身軀和膽小的性格就能略知一二。洪鐘上的龍形獸鈕便是後世根據蒲牢的傳說而制定的神獸，後人根據對蒲牢的描述，在洪鐘上刻上四子形象以此來傳遞聲波。

第三個孩子便是好張望、好探險的孩子嘲風。

三子特征：“形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。”

也有人一直認為它是有着龍脈的鳳，通過這個名字，很多人就可以聯想到這孩子一定喜歡左顧右盼。是的，殿台上的走獸大多是他的縮影。

嘲風雖然是龍的孩子，但它卻性格溫順，象征着吉祥威嚴乃是龍首獸身，他的母親則是猞猁，所以可以變化多端。

第二個孩子是有仇必報的睚眦。

看這個名字就知道，睚眦不是溫順類的龍。“嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄吞口。”睚眦生性威猛，被很多人用在兵器上，具有鼓舞震懾之意，睚眦生性剛烈兇猛，傳說他的母親乃是一頭豹子。

最後是長子乃是囚牛。

長子特征：“喜音樂，蹲立于琴頭。”

囚牛是九子中性格最溫和的一個，它乃是龍首蛇尾，傳說他的母親是一頭蛟龍，這個喜愛音樂的小牛經常被用來刻在樂器上，以彰顯高貴。

龍有九子，都未成龍，這是一種嘲諷還是一種現實的描述？

首先，有對統治者的一種暗諷。龍在封建社會中是高高在上的天子，他們的孩子一出生就享受着至高無上的待遇，如果沒有正确引導，他們地孩子未必可以成為龍子。中國父母期望“兒子成龍”，天子也不例外，天子孩子成龍的少之又少，這是對天子占用頂級資源的無聲嘲諷和反對。

其次，便是對女子的警醒。通過介紹這九條龍的母親和母親的性格，你大概就能明白龍有九子為何不同吧！

當然，這種說法隻是源自于古人的想象，這九條“龍之子”寄托着古人對孩子的願望。三百六十行，行行出狀元。中國父母都有望子成龍的心願，他們希望自己的孩子可以在一個行業出人頭地。無論有着怎樣的成就，至少都要保持一種善意，最起碼可以做到幫助他人，不禍害世間。

同時，這也側面佐證了一個道理：母親的作用對孩子的影響是終生的，雖然說子不教父之過，但母親的性格卻對孩子有着不可磨滅、極為深遠的影響，娶妻還是要慎重，人品、性格很大程度決定一個家庭的走向。所以，龍九子這個傳說也在提醒很多家庭：要注意自己的言行舉止，引導孩子培養良好的三觀。

有人認為，龍生九子隻是一個傳說，并不适用于現代社會，不符合自由平等的現代社會，應當被撅棄；也有人認為，傳說乃是古人文化智慧的結晶，應當被尊重和傳承。

那麼，你覺得哪個說法正确嗎？

參考資料：《黑潭龍》《太平禦覽》

圖片來源于網絡，如有侵權，聯系删除！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!