佛家禅語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠，對人生思想等方面有着精神食糧的作用。由于禅語的文雅和隽永，常在文學藝術作品中得到應用。禅語是證悟的高僧禅師們的證悟偈，不是出于佛經，但和佛經的内容吻合。

衆多已經圓寂的高僧大德，在世的時候都留下許多經典禅語，留于後人學習。

慧能大師經典禅語

不是風動，亦非幡動，仁者心動。

法即無頓漸，迷悟有遲疾。

一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性,本自具足。何其自性,本無動搖。何其自性,能生萬法。

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

外離相為禅，内不亂為定。

心平何勞持戒，行直何用修禅。

世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，亦複如是。

達摩祖師破相論禅語

唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。

一切衆生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。

欲修六度，當淨六根，先降六賊。

真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦。

夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。

且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知過去諸聖所修，皆非外說，唯隻推心。

見有為則勤勤愛着，說無相則兀兀如迷。

我本求心心自持。求心不知待心知。

淨慧老和尚生活禅語

辛勤勞動才是真正在培植福報。

修行的一個訣竅，修行的一個根本法門、根本下手處，就是要安住當下。

外在的和平要以内在心靈的和平為前提，而内在的和平要從把握好我們的當下一念開始。

盲目擴大自我意識，是一切關系惡化、社會不穩定、國家不祥和、世界不和平的根本原因。

我們一定要具有大慈悲心，具足大智慧。有這兩樣，就像鳥有兩翼，車子有兩輪，才能飛高至遠。飛高是上求佛道，至遠是下化衆生。

要安于本分，守本分，本分之外的不去鑽營強求。能夠安于本分，内心的煩惱就會慢慢地淡化。

“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱；“奉獻人生”即是發心在當下，成就衆生。

要以享受和欣賞的心态，滿心歡喜地生活在當下。

經常以一種諒解他人的心态來對待周圍的人和事，就會減少很多煩惱。

德林老和尚智慧禅語

起心動念，都是體上的虛妄，都是罪。

因果者，所謂緣會所生也。

生滅都是妄想所生的，妄想是生死的根本。

念經，這個福報特别大。

馬祖建叢林，百丈立清規。

做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。

叢林下一舉一動都要注意，還不能夠随便。

沒有天生的彌勒，也沒有自在的釋迦。

佛法講一切唯心造。

本煥長老禅語

佛學不分高低，對任何人都是一樣平等的，沒有厚此薄彼之分。隻要能發心出家，隻要能用心辦道，任何人都有開悟、解脫的可能。所以不要認為出了家就高人一等，那是錯誤的。沒有哪個人高人一等，佛法是平等的。

因地不真，果遭迂曲。不要責怪别人，要常生慚愧心，不生煩惱。

對誠心向佛的人來講，金錢隻是世俗的身外物，而佛緣是無窮無盡的。

我們的智慧是修來的，希望大家為了利益衆生，教化衆生，好好發心，好好修，多修多得，少修少修，不修就沒得。

眼裡要有大衆的影子，耳裡要有大衆的聲音，心裡要有大衆的上功德，身上要有大衆的恩惠。

從世間願的角度看，長壽是過去生行善積德所造善業的果，屬于人天福報，可是如果天福享盡，五百歲、一千歲過完還是要堕入輪回，有可能再世為人，也有可能不知道堕入六道哪裡去了。

禅是一種獨特的哲學，充滿着樸素的辯證法則——“大道歸一”，如老子言：“守一所以用萬。”禅語機妙而诙諧，常用奇特的俗話來啟迪心智，激發思悟，而禅宗的語錄，則具有獨特的思想風格與奇妙的修辭特色，往往精微入理，能夠啟迪人生的智慧。

作者妙月

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