墓庫之說甚雜。古人論述墓庫，多有精妙之處，可惜文字簡約深奧，或零碎，或不全面，而偏執一詞，或互相矛盾者，亦兼有之，頗增後學之困擾。

而墓庫之學，與生克制化一樣，隻是命理的基礎工具，按理是無關子平格局與身元強弱之争的。也就是說，不管是子平格局論命，還是身元強弱論命，隻是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在運用生克制化、墓庫空亡這些基礎理論的時候，應該是沒什麼好争的。

就像數學一樣，雖有不同門類之分科，有算術，有幾何，有代數、有微積分，但無論哪一門分科，都要運用加減乘除這四種運算規則，而在運用加減乘除這四種規則時，應該是沒什麼好争論的，加就是加，減就是減嘛。

但命理上，由于預測方法之區别，偏偏就引起了對生克制化、墓庫空亡這些基礎理論的争議，所以一種墓庫，各家即有各家之說，誠為可歎。

一、墓庫的概念和意象

在命理上，墓庫是用辰戌醜未這四個字來代表的，簡稱“四庫”。

墓庫就是墳墓與倉庫，至于什麼時候是墳墓，什麼時候是倉庫，要看相關五行的旺衰、藏透、生克情況而定。

凡一切可以藏人或存放東西的地方，如醫院、停屍間、棺材、墳茔、陵園、牢房、書房、廚房、睡房、電腦房、衣櫃、冰箱、地窖、儲藏間、水庫、車庫、糧庫、油庫、酒庫、銀行、影院、電廠、瓦窯、彈藥庫、垃圾桶、廢品站、家宅、公司、單位、店鋪、學校、軍營、廟宇等等，都是墓庫。

注：這裡我們發現，墓庫的意象，似乎跟印星很相似，因為印星也是可以代表房子、家宅、公司、單位和學校的，但也有區别，印星一般不能代表醫院、停屍間、棺材、墳茔、陵園、牢房等這一類屬于“墓”的東西。事實上，印星與墓庫是有本質的區别的，印星的功能是保護日主，給日主以安全感、庇護感，而庫的意象是倉庫，僅是收藏事物的，墓的意象是墳墓，是收藏屍體的，就更不能與印星同日而語了。

另外，印星被沖或被克，是遷移居所或變動工作單位的信号。而墓庫既然也能代表房屋、家宅、公司、單位，那麼墓庫刑沖或被克，是否也是遷移居所或變動工作單位的信号呢？這就要看墓庫的類型而定了。如果是官庫印庫逢沖，也有變動工作單位之象。總之，動了什麼樣的庫，就有什麼樣的象。

以五行言，有五行墓庫，即辰為水土庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫，這是千古以來的說法，對此大家并無異議（其中土以何為庫略有異議，也有人主張土以戌為庫，那就是火土共同以戌為庫。這是以寄生十二宮為根據的）。

而辰中的癸水，戌中的丁火，醜中的辛金，未中的乙木，則簡稱墓氣、墓神，意思是此氣入于相應的墓庫中，而墓庫則以此氣為代表。這裡要注意的是，比如未為木庫，我們知道未中有乙木、丁火和己土，乙木當然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，因為，丁火的墓庫在戌而不在未，己土的墓庫在辰而不在未，這是很嚴格的。其他以此類推。

辰為水土庫，意象為水庫、湖泊、水塘、土堆、土丘等。

戌為火庫，意象為廟宇、彈藥庫、電廠、電腦房、電機房、油庫等。

醜為金庫，意象為銀行、交易所等。

未為木庫，意象為森林、木材市場等。

注：古今以來，墓庫其實還有其他許多說法。

《三命通會》論“墓煞”雲：

“如甲日見庚戌、庚辰；

乙日見辛醜、辛未……

癸日見己醜、己未，

此謂七殺入墓。”

這裡，像庚見戌、辰，辛見醜、未，己見醜、未，都屬于見庫了，并沒有按“辰為水土庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫”的規定一一對應。

難道五行一見辰戌醜未，不分彼此，都可以視為墓庫嗎？事實上江湖算命也有不分五行而論墓庫的，但是從實踐來看，此法不細緻，命中率不高。

就像有些人認為，隻有一見子午卯酉，都可視為桃花，隻要一見寅申巳亥，都可認作驿馬，這其實都是一些粗放型的命理，是不嚴謹的。

《三命通會》也并非句句都是對的。

與上面很相似的另一種說法是“辰為萬物之墓”，但此非子平之說，不可采信。

而以天幹論，有十幹墓庫，又與五行墓庫不同，即

甲墓在未

乙墓在戌

丙戊墓在戌

丁己墓在醜

庚墓在醜

辛墓在辰

壬墓在辰

癸墓在未

這是以陰陽幹寄生十二宮為根據的。本來陰幹寄生十二宮并不為人所重，但民間和盲派命師卻有人使用它。

十幹墓庫的運用規則大緻如下：

以甲乙為例，甲墓在未，乙墓在戌，當甲乙都不透時，甲乙墓庫都在未；

當甲乙都透出來而不受克時，甲乙根都在未，而甲以未為庫，乙以戌為庫；

當甲乙受克或太旺而入墓時，甲隻入未墓，而乙既能入未墓，也能入戌墓。

合言之，甲木不管受不受克，均以未為根為墓，與戌無關；乙木不受克時以戌為庫，以未為根，受克時逢未戌均為入墓。所以乙木的特别之處，就在于乙木受克時，逢戌也能入墓，其他都與甲木無異。其他五行以此類推。

但大多數的命理師都習慣使用五行墓庫，很少人會使用十幹墓庫。因為陰幹的墓庫确實缺乏根據，如乙墓在戌，但戌中隻有丁、辛、戊，連乙木都沒有，怎麼可能是乙木的墓庫呢？其他幾個陰幹的墓庫也都是這樣缺乏根據的。何況，陰幹寄生十二宮既然已被人否定，那麼陰幹的墓庫也很難得到人們的肯定。但命理上既然有陰幹墓庫的說法，也錄此聊備一格。

以十神言，有十神墓庫，有官庫、财庫、印庫、食傷庫等區别。譬如土日主見未，未是木庫，而木是土日主的官，所以未是土日主的官庫，官庫則代表有不少官方物件與官員的地方，如{系統屏蔽}部門、國營單位等。再如戊土日主見醜，醜是金庫，而醜中辛金是戊土日主的傷官，所以醜是戊土日主的傷官庫，代表策劃室、作戰室、繪畫室、娛樂室、拳擊場、健身館、運動會、幼兒園等。其他以此類推。

我們知道，行業類型的确定，是先确定十神，再确定五行，那麼在确定墓庫的類型的時候也是如此。我們可以先确定十神之庫，再确定五行之庫。如土日主見未，首先确定為官庫，意象為{系統屏蔽}部門或國營單位，然後确定為木庫，那麼在行業上就指代為林業部門、國營木材市場、國營造紙廠等（但按傳統的觀念，卻是以五行墓庫為先，十神墓庫為後，所以我們一見辰戌醜未，醜為金庫，未為木庫辰為水土庫，戌為火庫等）。

墓庫的意象，大緻如此，但我們在實踐當中還需靈活運用，不可死搬硬套。

二、墓庫中五行的旺衰強弱和作用發揮

辰戌醜未，每一個墓庫當中都有三種五行包藏在内，其旺衰強弱如何？

以辰為例，辰藏戊、乙、癸，戊為本氣，癸為墓氣，乙為中氣。

如果辰居月令，時當春季，由木入火之交，木雖衰而火土欲盛，一點癸水是很微弱的，因為乙木吸水、戊土克水，所以這時候的辰庫之水是很淺的，而戊土最旺（因為四季土當令），木次之（因為辰月木欲衰）。

如果月令是他物，則誰當令誰最旺。

如月令是寅木，則辰庫内乙木最旺，癸水次之（水休于春），戊土最弱（木當令而土死），這時候的辰庫之水也是不多的。

如果是卯月，卯月水死，水都被木吸去了，辰庫之水就差不多要幹涸了。

而未月，火土最旺的時候，辰庫之水就徹底幹涸了。而辰庫之水最旺的時候，當在亥子月。故辰庫之水是多是少，當以月令為準（四柱裡的任何五行，其旺衰都要受月令影響，墓庫裡的五行也不例外），而有人說辰庫之外水多，辰庫之内水就多，此說并不确。

譬如現實當中的水庫和湖泊，在多雨季節水就多，在盛夏豔陽高照時水就淺，都是受時令影響的，而水庫和湖泊外面的水，如果不與水庫和湖泊連通的話，是不能接濟水庫和湖泊裡面的水的，當然如果有通道打通了，也能接濟水庫和湖泊裡面的水。

這就是說，當刑沖破害打開辰庫的時候，如果四柱金水多，就不會傷害辰庫裡面出來的水，大家反而能同水共濟，互相扶持。

其他戌、醜、未裡面的五行旺衰強弱，概同辰庫而論。

注：但如果換一個角度思考，“辰庫之外水多，辰庫之内水就多”這句話其實也有一定道理。因為辰庫外面如果有壬癸亥子水，就是辰庫裡的水透幹或露支了，辰庫裡的水就屬于出庫了，辰庫裡的水就變成了外面天幹壬癸水的根（詳見下面“五行怎樣才能入墓庫、出墓庫”一節），而根與透幹是可以互通有無、互相扶持的，就如一棵樹，根壯則苗紅，根弱則苗蔫。但仍須注意，得令之水則旺，失令之水則枯，如果是枯水季節，那麼河流再多、湖泊再多也沒用，互通有無也不能解決問題，就像我國，盡管幅員廣大，河流湖泊衆多，但遇上旱災時，就會大面積的枯水。

這裡還需明白的是，無論辰庫中的癸水是深是淺，是旺是衰，隻要它沒有出庫，就屬于封存狀态，不能發揮正常作用，但卻不能視作雖有若無，就像周文王被囚在羑裡，他雖不能親自治理國家，卻是天下人的希望，隻要文王不死，天下人就有希望，人們都企盼着他有一天能出來拯救天下。所以周文王即使被關在牢房裡，對外界也能發揮一定的影響力，當然這種力量是暗中發揮的。又如我們把錢存在銀行裡，這錢不拿出來是不能買東西的，但隻要錢還在銀行，我們就覺得自己有财富，人家對我們也有信心，因為我們什麼時候想用，就可以把它拿出來。藏在墓庫裡的五行，給人就是這種感覺！當然不要忘了還有另外兩層意思。一是周文王雖被牢房所困，牢房其實也在保護他，因為隻要他老老實實呆在牢房裡，商纣王就不會殺他了。銀行裡的錢也一樣，放在銀行裡的錢總是很安全的，不怕小偷和強盜（當然放在銀行裡的錢有時會貶值，那就是月令節氣的影響喽）。二是，牢房裡的周文王真的很安全嗎？不，隻要纣王不高興，也可以随時殺了他！因為囚犯畢竟是處于下風的。而銀行裡的錢，雖然一般不怕小偷和強盜，但有的時候，也會被人盜取。

所以，對于藏在墓庫裡不能出來的五行，我們可以作一個總結：

1、此五行雖然受困于墓庫，卻也被墓庫保護，可以暫時不受其他五行的傷害。其能量雖被墓庫封存，不能正常發揮作用，但其實暗地裡也會發揮一種暗示性的作用，比如隻要銀行裡還有錢，就還有希望。所以，不能把它視作雖有若無。

2、此五行在墓庫裡的安全是相對的，不是絕對的，當生克環境起變化時，此五行也會受到傷害。比如辰庫，當戊土不透時，或四柱火土不多時，戊與癸能相安無事，但如果戊土透了，或被引動了，或四柱火土多了，戊土就要找癸水的麻煩。當然，這時候還需要關注一下乙木，看看它是強是弱，能否制土救木。

這裡專門讨論了辰庫中五行的旺衰強弱和作用力發揮情況，其他戌、醜、未皆同此論。

注：墓庫中的墓氣與普通地支中的中氣、餘氣的區别

墓庫中的墓氣，如辰中的癸水，戌中的丁火等，如果沒有透出墓庫，或刑沖出墓庫，就像一個人被關在牢房裡，即使活着，即使身強力壯，也很難與外界發生聯系，并影響外界的事物（但有時也會偷偷摸摸地影響外界）。那麼，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但卻是一個隐患，因為隻要癸水一透，就能克丙火了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但卻有隐患，因為隻要乙木一透，辛金就能克着乙木了（乙木如鼠躲在未土洞裡，辛金如貓守在鼠洞外面，雖然貓還逮不着老鼠，但老鼠也不敢冒頭，就像呆在監獄裡的囚犯一樣）。又如申未，即使申鄰未土，申金也克不着未中的乙木，但也有隐患，隻要乙木一出，申金就能克着乙木了。所以被囚在墓庫中的五行即使得令而旺，也不易與外界發生作用。

普通地支中的中氣、餘氣，如果沒透出，沒露支，也跟墓庫中沒透幹露支的墓氣一樣，發揮不出多少力量。但它們與墓庫中沒透幹露支的墓氣卻有一個本質的區别，它們力量雖弱，卻有權力與其他幹支發生生克，它們能生克人家，人家也能生克它們，它們與外界是互動的。如丙申，丙坐申上，申中的壬水就能直接沖克丙火，如果丙火是皇帝的話，那麼申金這張龍椅他是坐不安穩的，下面有人民會反抗他（如果壬水透出時，丙火這個皇帝就完蛋了）。當然，丙火也能直接克申中的庚金，生申中的戊土，他們是可以互動的。又如午申連在一起，兩個地支中的中氣、餘氣也會互相打架。當普通地支中的中氣、餘氣得令而旺時，對外界的作用力就更大了。

從上面我們可以看出，墓庫是一個較為封閉的場所，而普通地支則是較為開放的場所。但墓庫裡也隻是墓氣受限，如辰中的癸水、戊土，而墓庫裡的其他氣，如辰中的乙木，仍是屬于開放的。因為，辰庫中的乙木并不是入墓之氣，其性質也與普通地支中的中氣、餘氣差不多，也能與外界互動。隻有癸水和戊土，才是真正的墓氣。

所以有一種認識是錯誤的，即認為辰中的癸、乙、戊都是屬于雜氣，當它們沒透幹露支時，都是屬于入庫而被封存之物，也就是說，乙與戊、癸一樣，也是被辰這個庫收藏着的，不出墓時，都無力量，也不會與外界互動。這種認識缺乏層次，概念也不清，辰為水土之庫，癸水戊土均為入庫，乙木雖然也在墓庫之中，但不以入庫論，乙木的性質就是與普通地支裡的藏幹一樣的，是可以與外界互動的。當然，乙木不透露，雖然沒有入庫，也相當于土中的的樹種沒有長出樹苗來，力量很小，難以發揮作用。而逢少許刑沖，乙木就會損折，但是墓中的癸水卻會出來作用，這就是墓與非墓的區别。這一點非常重要，要切記。

按照以上理論，我們就再看一下未庫。未為木庫，裡面有乙木、丁火和己土，乙木當然以未為庫，但丁、己并不以未為庫，所以，當這三個藏幹都不透幹露支時，乙木屬于入墓，其能量被封存，不與外界互動，但丁、己仍屬開放狀态，其性質也與普通地支中的中氣、餘氣一樣，仍能與外界互動，尤其己土是未庫的外殼，更能與外界互動。而未庫逢刑沖時，乙木逸出，丁火受損，己土加力（辰戌醜未刑沖時，土加力）。其他墓庫均照此論。

三、五行怎樣才能入墓庫、出墓庫

上面講了五行藏在墓庫裡不能出來時的旺衰強弱和作用力發揮情況，接着我們就需弄明白何謂五行入墓庫（簡稱入墓、入庫），何謂五行出墓庫（簡稱出墓、出庫）。

凡透幹露支者，都不是入了墓庫，而是出了墓庫或坐墓庫。

比如辰庫，癸水是墓氣，如果天幹透了壬癸，或者其他地支見了亥子，這個辰庫中的癸水就不算入墓庫了，而是出了墓庫或坐墓庫。

所以，地支見辰，天幹見壬癸，就是壬癸坐墓庫，也是壬癸通根墓庫（坐庫即是通根，合稱坐庫通根），這時辰庫中的癸水是能發揮正常作用的，是當天幹壬癸水的根用的（這種根是非常有力量的，因為癸水被圍聚在辰庫中，不會向外流洩）。

此時不宜刑沖，因為壬癸亥子水本來就沒有入墓庫，犯不着以刑沖來打開墓庫，相反，一刑沖則根不穩，而且打開墓庫後癸水四散流洩，反而損了根。

隻有不透幹露支者，才是真正入了墓庫。

比如辰庫，癸水是墓氣，如果天幹不透壬癸，或者其他地支也不見亥子，這個辰庫中的癸水才算是入墓庫了。

此時如有适量刑沖打開墓庫（一刑或一沖即可，就像拿一把鑰匙打開庫門），則墓中之物出，但刑沖太過則墓中之物被沖散沖死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結果把庫中之物一起毀掉）。

當然，如果有壬癸水在歲運的天幹透出來，或有亥子水在歲運的地支現出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天幹壬癸水的根（可以比喻為，一個死人人墳墓裡爬出來，就變成了活人）。

沖和刑是打開墓庫，讓墓庫中五行逸出的主要方法（破和害也是，但為方便起見，這裡專論刑沖）。

墓庫該不該刑沖，對于雜氣格來說尤其重要，當用神透出時，月令墓庫決不可刑沖，因為刑沖則損其根。

而當用神不透時則宜有少許刑沖，否則，用神不出，格局不清。

另外墓庫受刑沖時，還需明白到底誰打開誰，誰戰勝誰。

如辰戌在原局相沖，則辰庫與戌庫同時打開，癸水和丁火同時放出，然後就看癸丁的力量，誰強就誰勝，如逢金水疊疊則水盛滅火，逢火土重重則火旺制水。

如果辰醜在原局相破，則辰庫與醜庫同時打開，癸水和辛金同時放出，然後就是金水相濟。

還須注意，墓庫受刑沖時，如果墓庫中的五行旺，則能破庫而出，如果墓庫中的五行弱，刑沖又重，則可能在一片刑沖混戰中丢失性命，也不必論出來不出來了。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫打開後，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉兇。

五行還有兩種情況會入墓庫：

一是當透幹露支的五行受克時，會進入墓庫。

如壬癸坐辰，本是坐庫通根，但戊己土一克天幹的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓庫裡去。當然，如果又有甲乙木克戊己土時，壬癸水又會得救出墓，重新坐庫通根。這種意象是很容易理解的，比如我們本來在外面遊蕩，有人來打我們，我們就逃回自己的老家去，當壞人走了，我們又出來遊蕩。以格局論，如七殺喜制，受克而入墓，則是七殺這個兇神被投井了監獄，反而是好事一件。

二是當某一種五行太多時，也會入墓庫。

如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。太旺也入庫，如亥子水當令太旺，逢辰也入庫。辰庫隻有在歲運逢刑沖時，才能打開庫門，讓入庫的水重新出庫。這種意象也不難理解，比如我們種植谷物豐收了，就把它們收藏入庫，否則谷物會散失。當我們需要享用谷物時，就用刑沖這把鑰匙打開庫門，取出谷物。

當五行被克入墓和旺而入墓時，還需注意，墓庫本身不能被刑沖太重或克破，否則墓庫就是打開的或毀壞的，又豈能收物？但如果墓庫原來是閉合的（即在原局并無刑沖破害打開墓庫），那麼又需在歲運先以刑沖破害打開墓庫，才能收物入墓（此物必須受克或太旺，否則也不能入墓）。這裡的問題實質就是，墓庫逢适量刑沖破害而打開，則可以收物，但墓庫因刑沖太重而被毀，即不能收物（參見下面“逢墓忌邀”之析疑）。

上面以辰庫為例，講了五行怎樣才能入墓庫、出墓庫的問題，其他戌、醜、未三庫皆同此論。

注：透幹是指墓庫裡的五行透到天幹上來，露支是指墓庫裡的五行露到别的地支上去。如辰庫，癸水是墓氣，天幹見壬癸是透幹，其他地支見亥子是露支。當墓庫的墓氣在天幹透出時，不論是透在同柱還是異柱，都是出墓，而當透出的天幹受克時，不論是同柱還是異柱，都能回到自己的墓中。就像一個烏龜，不管它把頭伸得多遠，隻要外面有東西打它，它就會把頭縮回龜殼中。又如一個人，在外面受了挫折，那麼不管他離家多遠，他都想回家。隔柱的天幹受克是如此，隔柱的地支也一樣，如月令為醜，時支為申，醜中的辛金就屬出墓，而當申金受克時，就入于醜土之墓。

注意，關于露支，墓氣必須露到地支本氣才是露支。

如坤造：

壬甲乙丁

戌辰醜亥

辛金七殺入于醜庫，天幹不透金，地支隻有戌中有辛金，卻不是本氣，這仍不算七殺露支，也就是辛金七殺沒有并逸出醜庫。

五行入墓庫之法總結：

1、五行不透幹露支，即入墓庫。

這是屬于自動入墓，即天生形态的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮進龜殼裡。

2、當透幹露支的五行受克時，會入墓庫。

這是屬于被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮進龜殼裡。

3、當某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫

這是屬于自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。其意象是稻谷豐收，收割入倉。

4、這裡還需搞明白一個問題，五行逢衰病死絕時會不會入墓。如壬癸亥子水逢醜、寅、卯、巳衰病死絕之地時，會不會入辰墓？其實五行既然已經衰病或死絕，則入不入墓關系都不大，所以古人沒有死絕入墓之說，隻有“旺官旺印與旺财，入墓生災”一說。也就是，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少兇災，因為衰而入墓是正常的，就像人老死了就要進入墳墓嘛，而旺而入墓則是反常的，一個年青力壯的人死了進入墳墓，才是可悲的。

五行出墓庫之法總結：

1、透幹露支，如辰庫在天幹見壬癸為透幹，在地支見亥子為露支。

這是屬于自動出墓，即天生形态的出墓，沒受到外力影響而出的墓，就像一個小孩，生下來就是有手有腳的，又像一個烏龜，自動把頭伸出龜殼外。

2、地支相沖，即辰戌相沖、醜未相沖。

3、地支相刑，即醜未戌三刑。

4、地支相破，即辰醜相破、未戌相破。

5、地支相害，即子未相害、醜午相害、卯辰相害、酉戌相害。

一般刑沖最易出墓，破害有力者也能出墓。

凡因刑沖破害而出墓者，都屬于被動出墓，即受到外力影響而出的墓。

就像一個烏龜，原來是縮頭的，你輕輕敲一下它的龜殼，它就把頭探出來（但你如果用力地砸它，則可能把它的内髒也砸壞）。

适量的刑沖破害就是打開墓庫之門的鑰匙，而過量的刑沖破害就是砸毀墓庫之門和裡面财物的大鐵錘。例：

（1）如月令為未，命局無刑沖，而歲運有一刑或一沖，即是适量的刑沖；

（2）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢戌，以二刑一，則月令被刑太過；

（3）如月令為未，而年支為醜，歲運再逢醜，以二沖一，則月令被沖太過；

（4）如月令為未，而年支、日支均為戌，以二刑一，則月令被刑太過；

（5）如月令為未，而年支、日支均為醜，以二沖一，則月令被沖太過；

（6）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢醜，形成三刑，則月令被刑太過；

（7）如月令為未，而年支為醜，日支為戌，形成三刑，則月令被刑太過。

一句話，有兩個以上的字刑沖就是過度了。

6、地支相合，一般不能出墓。

首先看子辰、午戌、卯未、酉醜這四組半合，因辰戌醜未當中的墓氣都是露支的，也就是沒入墓，就無所謂打開不打開墓庫了。

寅戌、申辰、亥未、巳醜這四組拱合，如果沒有墓氣透出天幹引化，也是不能打開墓庫的，因為力量不夠。再看子醜、卯戌、辰酉、午未四組六合，子醜、辰酉、午未這三組六合仍不能打開墓庫，而卯戌看似合火，但如果沒有火在地支或天幹引出，則仍不能打開火庫。

而地支如果合化成功，固然是打開了墓庫，放出了墓氣，但同時也将墓氣傷害了。如午未化火成功，未中的乙木也化為火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化為金。唯有卯戌化火成功，才算将戌中丁火引出，但這是毀庫取火，而不是像刑沖破害那樣輕輕地打開戌庫取火了。

7、沒有刑沖破害關系的地支，如子戌、卯醜、寅未等，不能打開墓庫。

五行被克入墓的意象

墓庫本身無所謂吉兇，它隻是墳墓或倉庫，是墳墓時就收殓屍體，是倉庫時就收藏事物（雖然讓事物的能量不能發揮，卻也保護了該事物）。

比如某五行露在外面，有人打它，它就趕緊逃到墓庫裡去，這時候有兩種情況。

一種情況是自尋死路。

因為逃進墓裡，就真的成了死人，所以有些五行被克得差不多垂死的話，它逃到墓庫裡，就逃進了自己的墳墓，所以那個人就真的死了。這種情況是屬于兇的，因為如果無墓收屍，那人也許還不至于死。

另一種情況是，如果某五行被克得半生不死的話，它逃到墓裡，卻能苟延殘喘（墓庫反而能保護自己），但雖然能免去一死，卻也要受大災或大病一場。

這就是有些人因犯罪而被投進了監獄，有些人因生病而被送進了醫院。監獄和醫院其實是在保護自己，所以這種情況反而可論吉。

這兩種意象，不僅可以論六親生死，也可以論自己富貴貧賤吉兇禍福的運勢。

比如财星為喜用神，被克得半生不死而入墓，那麼這個人就還不至于一虧到底，總還能給自己留點血本，這時候的财庫，就變成了好東西。所以命帶财庫的人，大多是能積财的。

還有一個問題：

喜用之神被克入墓，相應的六親就有受災或死亡之象。

那麼，當日主被克入墓時，日主有受災或死亡之象嗎？命主受災或死亡的原因其實很多，最主要的還是破格無救，即用神或相神被破。當然日主被克入墓時，有時也會受災或死亡。

四、何以謂墓，何以謂庫

墓庫，墓是墳墓，庫是倉庫，墓是裝死人的，裝沒氣或沒用的東西的，而庫是存活人的，存有氣有用而暫時不能用的東西的。

辰戌醜未四字，本身既是墓，也是庫，有時是墓，有時又是庫，那麼到底是墓還是庫，并不是由辰戌醜未自己決定的，而是由四柱五行的旺衰環境、生克環境決定的（就像一間房子，當它住着活人時，是倉庫、房子，停放着死人時，是停屍房、太平間，但房子就是房子，房子本身是中性的）。

當一個五行本來就沒有透出，隻是一直呆在墓庫裡面時，

短時間内也是屬于呆在庫裡，靜以待用，

但如果時間長了，倉庫也就變成了“活死人墓”，這個五行及相應的六親，也就變成了活死人。現實生活當中，有些人一直蔫蔫的，發不起來，但也沒什麼大災難、大起落，就是這種命理。

當一個五行從墓庫裡透出來時，或受刑沖出來時，原來的墓庫，就變成了庫，可以通根得源（天幹通根墓庫時，墓庫當以為庫看），可以作創業的根據地。

所以有些人原來一直沒好運氣，忽然有一天時來運轉，左右逢源，一發沖天，就是這種命理。

當一個五行被克得氣息奄奄、生命垂絕時，它即使逃入墓庫也活不了了，這時候，墓庫就變成了它的墳墓，它隻能在這裡安息長眠了。

如許多六親星受克入墓後，現實當中相應的六親也死去，就是這種命理。

當然，如果這個五行受克程度不大，隻是受傷而不危及生命，那麼它逃入墓庫中，就可以苟延殘喘，可以休息療傷，這時候，墓庫仍可看作倉庫、房子。

現實中有些人大病一場進入醫院卻沒死去，有些人犯罪被送進監獄卻沒被槍斃，就是這種命理。

五行因太多或太旺，被收入墓庫

一般也應看成是進入了倉庫，而不是進入了墳墓。但這種情況，吉兇卻很複雜，很難下定語。

如果是旺财被收入墓庫，就是把錢存起來，也許可以論吉。

但如果是旺官旺印被收入墓庫，就是官位權力被人收去了，就要論兇。

總之這種情況較複雜，要根據具體的八字組合而論。

注：為什麼命帶财庫的人，一般财運都會好？

命帶财庫，那麼即使财星遭克，财星也會逃入庫中，所以即使做生意虧了，也能給自己留點老本，而如果财多财旺，也能入庫收藏，這不就是做生意掙了很多錢，把錢存入銀行嗎？所以命帶财庫的人，都是有錢的。

注：有些書上說，日坐墓庫，多憂少樂。

這是因為，日坐墓庫雖屬坐庫通根，但并非強根，故不像坐比劫那樣意氣昴昴。

再者，日主下面有了一個墓庫，就整天提心吊膽，怕掉進去，故多憂患意識。

五、五行出入墓庫的吉兇變化

（五行何時喜入墓庫、何時喜出墓庫）

我們之所以要明辨上面所說的各種有關墓庫的問題，最終的目的有兩個：

一是明辨墓庫的意象；

二是明辨墓庫的吉兇。

五行出入墓庫時的吉兇變化，一共有五層意思。

1、首先要明辨墓庫裡的東西是旺是衰，是強是弱。

比如月令為未月時，辰庫裡的水差不多已死光了，那麼這點水出來不出來，意義都不大。

但如果月令為亥子月時，辰庫裡的水也很旺，這水出來不出來，會對命局造成很大的影響，就大有講究了。

同樣，當墓庫外面的五行被克入墓時，也需辨明旺衰強弱。

《神峰通考》說：“旺官旺印與旺财，入墓有禍。傷官食神并身旺，遇庫興災。”又說：“官輕印輕财輕，入墓無妨。”

意即喜神旺而入墓，兇多災重；喜神本來就不旺，入墓災輕。

為什麼喜神旺而入墓則災重，喜神弱而入墓則災輕？

這是因為，喜神旺而入墓，大逆喜神強旺之性，故大兇；弱而入墓，因為本來就是弱的，起的作用本來就不大，所以再入墓也無妨。就好比一個男子剛強不屈，投入牢房即視為兇災大禍，而一個女子柔弱易從，投入牢房也能随遇而安。這個道理，不僅在五行入墓時是如此，在五行逢刑克、死絕時，也是如此。

所以上面提到了，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少兇災，因為道理跟“官輕印輕财輕，入墓無妨”是一樣的。

注：“旺官旺印與旺财，入墓生災”，對于格局來說，若官印财是喜神的話，入墓自然生災，這既對日主不利，也對相應的六親不利。

但如果官印财是忌神而入墓，對日主來說則是好事，但相應的六親仍然有災，因為五行旺而入墓是不正常的現象。

2、其次要掌握這樣一個原理：

喜神入墓為兇，忌神入墓為吉；

喜神出墓為吉，忌神出墓為兇。

也就是忌神宜于入墓，喜神不宜入墓。

3、但必須明白，僅僅掌握上面兩點是不夠的。

因為墓庫是房子、倉庫，是一個封閉的小環境，但墓庫之外還有四柱這個大環境。

如果四柱這個大環境不好，喜神一出墓庫就受克，那還不如呆在墓庫裡更好呢。

如果四柱這個大環境很好，生扶喜神，那喜神當然要出來才好啦。所以，這裡又可以分析成下面四點：

（1）如果四柱這個大環境很好，生扶喜神，則喜神宜出墓庫建功立業，不出來則不吉；

（2）如果四柱這個大環境不好，克制喜神，則喜神宜藏于墓庫休養生息，雖然喜神在墓庫裡不能正常發揮能量（其實也能在暗中發揮一定能量，隻是不大），但總比出來受克好；

（3）如果四柱這個大環境很好，克制忌神，則忌神宜出墓庫接受審判，不出來則不吉，因為它會在暗中保存實力，伺機危害格局，也就是格局之病難去；

（4）如果四柱這個大環境不好，生扶忌神，則忌神宜藏于墓庫坐牢服刑，使之與外界隔絕，不與外界的歹徒互通聲氣，這樣就能将危害降到最低程度。

4、還需明辨，五行受克入墓庫後，到底是入了墓還是入了庫。

如果是入了墓，那是死路一條，喜神的力量會盡失（這是大悲），忌神的力量也盡失（這是大喜）。

如果是入了庫，那是猶有生機，喜神的力量會有殘餘（悲中有喜），忌神的力量也會有殘餘（喜中帶憂）。

5、還需注意，喜用之神當中又可分用、相、喜三神，其輕重緩急各不相同。

如果是用、相神入墓則難成格，對自己大為不利。

如果是喜神入墓，隻是不利六親，或降低格局層次。

而忌神當中也可分忌、仇二神，一般情況下，忌神入墓當然比仇神入墓更好。

如果能将上面五點融化掌握，那麼就能夠真正抓住五行出入墓庫的吉兇變化之理了。易理真是精微啊！

注：這一套道理，其實也可運用于寅申巳亥等普通地支當中。如果某地支的中氣是喜神，但一透就遭克，則還不如不透，如果某地支的中氣是忌神，但一透就受克，那當然喜歡它透，等等。

特别說一下關于墓庫運的吉兇。古書上一般都分為不同的年齡階段而論，如《三命通會?附論墓運》之“秘訣”雲：“幼年不宜逢墓庫，老年值此卻豐隆。”《金吊桶秘笈》裡說：“少年墓庫，糊裡糊塗；中年墓庫，颠倒反複；老年墓庫，發财發福”。

首先要明白，這裡的墓庫都是針對日主而言的，而并非針對财官印食而言的。

這裡有三種意象：

一是日主衰而入庫，猶如莊稼成熟後實行秋收冬藏，屬正常現象，故有“老年墓庫，幸幸福福”之說；

二是日主旺而入庫，猶如總統在位卻突然天天躲在地窖裡不露面，屬反常現象，故有“旺官旺印與旺财，入墓生災”之說；

三是日主受克入墓，猶如人遭災難或住醫院或坐牢獄或死後入墳墓。

但是，這些意象隻能作為一種參考，不能作為喜忌吉兇的定論（因為日主是旺是衰，是強是弱，是入墓還是坐墓，本來就是無關格局喜忌成敗和人生吉兇禍福的），論喜忌吉兇還得依格局來（比如，作為用神或相神的财官印食等入墓，那才是大是大非的問題）：

①、看每一五行逢墓庫運時的旺衰程度；

②、看墓庫運在生克制化上所發揮的影響，主要以本氣十神為準；

③、看每一五行是通根得庫還是被收入墓，這才是墓庫運的個性特點。

同樣，有些命書上所說的“老怕帝旺少怕衰，中年最怕死絕胎”，也是僅針對日主而言的，所以也隻能作為一種參考，但不能作為格局喜忌成敗和人生吉兇禍福的定論。

六、墓庫月令的取用定格

最大的一個原則是以墓庫月令中透出的天幹定用取格，因為墓庫裡的藏幹之氣較雜，隻有透出來的天幹才是清而有用的。



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