有個成語叫“文質彬彬”，經常被拿來形容一個人溫文爾雅，端莊有禮的樣子。這個成語出自《論語·雍也》: 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”這段話的意思是：孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛僞、浮誇。隻有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”和現在所理解的“文質彬彬”的意思有所不同。咱們就來說說這個“文”字。

我們來看，文字的古文字字形演變軌迹

《說文解字》上說：“文，錯畫也。像交文。今字作紋。”也就是說，古代的文是現在紋的意思。甲骨文文象人胸口有花紋的形象，也就是紋身，我們知道紋身是古代先民的一種生活習俗，至今還保留在某些部落（少數民族）中。

古人紋身并不單單是為了裝飾，讓自己編的漂亮美觀。這裡面有圖騰崇拜的意味，這些紋身，尤其是動物紋飾，往往是先民渴望有這種動物的力量，認為這種紋飾能給自己帶來好運，保護自己，或增強自己的能力。我們知道，《水浒傳》中就有個九紋龍史進，龍是一種傳說中的具有神奇力量的動物，這也反映出了史進不甘平庸，渴望擁有超世武功的心理。

說到文，我們就會想到文字。文字第一次合用是在《琅邪台刻石》中。秦始皇嬴政統一中國後，曾多次出巡，所到之處，由李斯等人即刻石頌德。石刻中有“器械一量，同書文字”，是說秦始皇統一度量衡和文字。

文字起初就稱文，比如在《左傳·宣公十二年》中，楚莊王說：“夫文，止戈為武。”指出從武字的字形分析，使用武力的目的是為了和平。實際上這種說法是不正确的，古文字學家研究指出，武是持戈步行戍守之形。古代的文字又成為名，如《儀禮•聘禮》中就說：百名以上書于策，不及百名書于方。意思就是說，百字以上的長文，要寫在簡策上。不到百字的短文便寫方形的版牍上。

字金文作

，字形象房子裡一個小孩，本義是生育。 苦山有木，服之不字。（《山海經·中山經》）意思就是說，吃了那樹上的果實，會導緻不孕。婦人疏字者子活，數乳者子死。（《論衡·氣壽》），疏字，就是生育的孩子少。字有生育意，引申為滋生、孳乳。著名文字學家許慎特地在《說文解字》中指出了文與字的區别。

文就是獨體字，是最早的文字，其實就是部首。而部首就好比是母親一樣。作為獨體字的文可以組成合體字的字，這些字就好比是子孫。比如，女和子都是獨體字文，而好就是字。另外，這個字還有出嫁義，比如有個成語就叫待字閨中，就是女子等待出嫁。

在《易經》六十四卦中的“贲(bì)”卦中，首次出現了“人文”一詞。原句是：剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。這段話的大緻意思是：陰陽交錯，就是大自然。接受教化至于禮義，就是人類社會。觀察大自然知道陰陽變化，觀察社會的教化來推及天下。由此形成了中國文化中獨有的人文精神，就是肯定人的價值，最終人的利益，高揚人的主體性，是對人的終極理性關懷。儒家“民為貴”的觀念，就是這種人文精神的體現。

在這裡有必要區分一下文明與文化兩詞的區别，這裡引用葛兆光先生在《古代中國文化講義》的觀點：

一、文化使各個民族不一樣，文明使各個民族越來越接近。

二、文化是不必刻意傳授，耳濡目染就會獲得的性格特征和精神氣質。文明是要經過學習才能獲得的東西，與教養和知識聯系在一起。

三、文化往往是固定的，不變的，表現為對外來文化的抗拒。而文明始終是運動前進的，表現文為殖民和擴張的傾向。

總的說來，文化與傳統有關，是我們之所以為我的東西，表現為過去多現在的如影随形的影響。而文明與未來有關，表示着将來普遍的趨勢和走向。

比如說中國文化中的家族血緣關系很重，這與中國古代的宗法制度有密不可分的關系，其背後是集體利益的高度重視。而西方文化中強調個人獨立，主張個人奮鬥，人口的流動性大，這與商業氣氛濃厚，經濟驅動以及崇尚冒險精神有關。有人更把其歸結為農耕文明和海洋文明的沖突。就拿uncle來說，隻一個詞，卻可以代表漢語中的叔叔、伯父；舅父；姑父；姨父等多個義項。這些對與親疏關系的詳細區分來說對漢語來說是十分必要和必須分清的，一個都不能錯。這反映出中國文化的血緣上的尊卑親疏關系，不同的關系，所承擔的義務和責任也不相同，這在以五服為核心的中國的喪葬文化中體現的尤為明顯。

在這裡，我要表述一種觀點，那就是中國文字起源與紋飾關系。關于文字起源一般都有幾種說法，比如結繩造字，八卦造字，皇帝史官倉颉造字等。

我認為，漢字的起源也可能跟陶器上的紋飾有關，特備是彩陶圖案。我們知道，上一世紀初，瑞典的工程師安特生首先發現了仰韶文化，并首次發現彩陶。彩陶上的花紋樣式紛繁，圖案非常複雜，然而卻很有規律，有一種抽象的裝飾美。

這種花紋是對自然事物的變形（誇張）描摹，與漢字以抽象的線條勾勒事物，其本質是一樣的。繁複的花紋很可能就會發展成刻符，這離真正的文字又近了一步。可以認為彩陶的花紋就是漢字的前身。當然這其中不乏植物的形象，如下圖：

這裡還牽涉道華夏民族的起源問題，由于仰韶文化、齊家文化、馬家窯文化、廟底溝文化中彩陶花紋的存在，我們有理由認為華夏民族是一個以花為圖騰的名族。我們知道伏羲的母親名華胥，與同音的花就有密不可分的關系。實際上，花是華的俗字，華本義就是花朵。而華是華的簡寫形式。

花的金文字形作

花朵有花蒂之形，楷書作

後來這個字加草頭，繁化就是華。《說文解字》上說：華，榮也。《詩經·周南·桃夭》：逃之夭夭，灼灼其華。這華就是花朵。

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