王陽明（明代哲學家）一般指王守仁（明代思想家、軍事家，心學集大成者）

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，别号陽明，浙江餘姚人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家。

弘治十二年（1499年）進士，曆任刑部主事、貴州龍場驿丞、廬陵知縣、右佥都禦史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。

王守仁是明代心學集大成者，明代心學發展的基本曆程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成。王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的“陳湛心學”，陽明心學和與陳獻章的學說堪相一緻，已是學界的共識 。

萬曆十二年（1584年），在王守仁逝世後五十四年，王守仁從祀孔廟，他與薛瑄、胡居仁、陳獻章一起成為明朝從祀孔廟的四位學者。王守仁的從祀，表明王陽明心學最終得到了官方的認可。王陽明心學後來還傳入了日本、朝鮮等國。其弟子極衆，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。功績

正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定為患江西數十年的民變禍亂。

正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的甯王朱宸濠之亂。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。

思想

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。陽明心學并非單一地、直接地淵源于陸九淵心學，其直接的源頭是“陳湛心學”。陳獻章開明代心學之先河，經過弟子湛若水，而影響王陽明。對陽明心學與陳湛心學的淵源關系，學界一直有明确的說法。陽明心學始創于“龍場悟道”，其“悟道”的理路，與陳獻章的“靜養端倪”堪相一緻，這一看法已是學界的共識。而且王陽明與湛若水交往甚密，進行了長時間的學術論辯與切磋，而影響王陽明。如朱維铮說，“陳獻章，是王陽明學說的真正教父”；“廣東，是王學的策源地”。

根據王守仁一生中的經曆，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物緻知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“緻良知”，從自己内心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。

陽明心學是中國思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、緻良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和内聖與外王的統一。站在今天新的曆史方位上，傳承發揚陽明心學，有着重大的理論價值和現實意義

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!