自由與秩序的名人名言?1. 這裡所要讨論的乃是公民自由或稱社會自由，也就是要探讨社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度，今天小編就來聊一聊關于自由與秩序的名人名言?接下來我們就一起去研究一下吧!

自由與秩序的名人名言

1. 這裡所要讨論的乃是公民自由或稱社會自由，也就是要探讨社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度。

2. 習俗這東西，不僅如老話所說是第二天性，簡直是一向被誤待為第一天性。

3. 人類之所以有理有權可以各别地活着集體地對其中任何分子的行動自由進行幹涉，唯一的目的隻是自我防衛。

4. 人們不能強迫一個人去做一件事或者不去做一件事，說因為這對他比較好，因為這會使他比較愉快，因為這在别人的意見認為是聰明的或者甚至是正當的；這樣不能算是正當。

5. 對于本人自己，對于他自己的身和心，個人乃是最高的主權者。

6. 人類若彼此容忍各照自己所認為好的樣子去生活，比強迫每人都照其餘的人們所認為好的樣子去生活，所獲是要較多的。

7. 假如我們因為我們的意見可能會錯就永遠不本着自己的意見去行動，那麼我們勢必置自己的一切利害于不顧，也棄自己的一切義務而不盡。

8. 不過我們算是盡到了人類理智現狀所許可的最大努力，我們沒有忽略掉什麼能夠使真理有機會達到我們的東西。

9. 一個意見的正确性正是其功利性的一部分。

10. 至于說真理永遠戰勝迫害，這其實是一個樂觀的僞誤。

11. 真理所享有的真正優越之處乃在這裡：一個意見隻要是真确的，盡管可以一次再次或甚至多次被壓熄下去，但在悠悠歲月的進程中一般總會不斷有人把它重新發掘出來，直到某一次的重現恰值情況有利，幸得逃脫迫害，直至它頭角嶄露，能夠抵住随後再試圖壓制它的一切努力。

12. 須知作為一個思想家，其第一個義務就是随其智力所之而不論它會導緻什麼結論，誰不認識到這一點，誰就不能成為一個偉大的思想家。

13. 在精神奴役的一般氣氛之中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想家，可是在那種氣氛之中，從來沒有而且也永不會有一種智力活躍的人民。

14. 人類一見事物不複有疑就放棄思考，這個緻命的傾向是他們所犯錯誤半數的原因。

15. 因此，如果有人正對公認意見有所争議，或者如果有人隻要法律或輿論容許時就會對公認意見有所争議，那麼我們要感謝他們，要敞開心胸傾聽他們，還要為此而感到喜悅，因為有人替我們做了否則我們自己也應當做（隻要我們對自己信念的确定性或生命力還有所關心的話）而且做來還要費力得多的事情。

16. 在人類心靈方面，片面性永遠是規律，而多面性則是例外。

17. 在生活中一些重大實踐問題上，真理在很大程度上乃是對立物的協調和結合問題，而人們卻很少具有足夠恢弘公正的心胸能調整到近于正确，因此便隻有通過交戰雙方在敵對旗幟下展示鬥争的粗暴過程才能做到。

18. 我深信必定另有一種不是單從基督教源泉引發出來的倫理與基督教倫理并存，才能産生人類道德的中興；我深信基督教體系也不能獨立于這樣一條規律，就是說：在人類心靈未臻完美的狀态下，真理的利益需要有意見的分歧。

19. 生活應當有多種不同的試驗；對于各式各樣的性格隻要對他人沒有損害應當給以自由發展的餘數；不同生活的方式的價值應當予以實踐的證明，隻要有人認為宜于一試。

20. 真正重要之點不僅在于人們做了什麼，還在于做了這事的是什麼樣子的人。

21. 人性不是一架機器，不能按照一個模型制造出來，又開動它毫厘不爽地去做替它規定好了的工作；它毋甯像一棵樹，需要生長并且從各方面發展起來，需要按照那使它成為活東西的内在力量的趨向生長和發展起來。

22. 人們之所以做出惡劣的行動，不是因為他們的欲望強，而是因為他們的良心弱。

23. 天才隻能在自由的空氣裡自由地呼吸。

24. 因為在這類事上，所謂公衆的意見最好也不過是某些人關于他人的善惡福禍的意見；甚至往往連這個都不是，而不過是公衆以完完全全的漠不關心掠過他們所非難的對象的快樂或便利而專去考慮他們自己歡喜怎樣和不歡喜怎樣罷了。

25. 凡是拘束就必是罪惡。

26. 要盡量獲得集中權力和集中智慧的優點而又不緻把一般活動過量地轉入政府方面，這乃是政治藝術中最困難最複雜的問題之一。

27.國家的價值，從長遠看來，歸根結底還在組成它的全體個人的價值。

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