坊間一直有日月神教的前身就是明教的說法。

論及原因呢，其實就是從《倚天屠龍記》結尾處的那一段話來的。

金庸先生在《倚天屠龍記》結尾的時候寫：“朱元璋登基之後，反下令嚴禁明教，将教中曾立大功的兄弟盡加殺戮。常遇春因病早死，徐達終于不免于難。”

有了這段話，因此當《笑傲江湖》出現日月神教這個被名門正派稱為魔教的教派之後，不少朋友認為日月神教其實就是明教。因為朱元璋嚴禁明教，明教中人就将明字拆為日月二字，以日月神教為名，繼續下來。甚至有個叫金庸新的作者，還費盡心機為金庸先生寫了《倚天屠龍記》之後到《笑傲江湖》之前的那些故事，也詳細寫了明教到日月神教的演變。金庸新這個名字就是在蹭金庸先生的熱度，而他寫的諸如《九陰九陽》、《大俠風清揚》等等一系列續作，也可謂是狗尾續貂，上面的内容可以說不倫不類，明顯就不是金庸先生的風格，隻能騙騙那些見識不深的小朋友。

關于日月神教，其實在金庸先生舊版作品裡面是叫“朝陽神教”，和明教可以說沒有任何關系。等對作品重新修改了之後，金庸先生将之改為日月神教，但是我們從小說裡的描寫來看，也能看出日月神教和明教沒什麼關系。

首先從教義上來講，明教是曆史上實際存在的教派，唐代時傳入中國，叫摩尼教又叫牟尼教，到唐武宗年間才改稱明教。教名雖然改了，但是教義未改，崇尚光明。在《倚天屠龍記》裡面，六大派圍攻光明頂，楊逍等人在失去希望時，都齊坐于地，念誦明教經文：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！”從楊逍編的書還有明教五散人在光明頂上講述明教的來曆，我們都可以看出來，明教實際上也是非常有信仰的一個宗教，最初它和佛教、道教、基督教、伊斯蘭教這些大教沒什麼區别，後來會被以訛傳訛稱為“魔教”，實在是因為明教中人總是反抗統治階級，這才被那些高高在上的統治者打壓，由明轉暗，慢慢不被世人理解，再加之明教的确也是良莠不齊！不過，良莠不齊這個事，隻要是一個組織就難以避免，所以真正讓明教成為魔教的，實際上是統治者對它的污名化！

但我們看日月神教就不一樣了，它沒有什麼明确的教義，從《笑傲江湖》裡面來看，我們并看不出來日月神教的教徒信仰什麼，似乎他們隻信仰強權和武力。很多事情都是強者為尊，所以東方不敗有實力奪了任我行之後，不少人立馬就說任我行是日月神教的亂黨，但當任我行在向問天的幫助之下從西湖牢底脫困之後，立馬就有人背叛東方不敗，轉而投到任我行麾下，要為任我行效犬馬之勞。還有任我行才重獲自由，就用三屍腦神丹來控制那些向他效忠的屬下，這種手段我們在《倚天屠龍記》裡的明教根本就看不到。

而且，明教教徒被污名化是因為他們得罪了統治者，日月神教則沒有那麼高尚，根本就沒有反抗強權，反而他們自己就推崇強權，兩相比較，高下立判。

其次，我們可以從明教和日月神教的武功來看出其中的區别。明教的護教神功是乾坤大挪移，乾坤大挪移說起來深奧，但實際上它也就是一門轉移力量的武功，所以楊逍僅僅練了兩層，就能夠以一己之力和明教六大高手比拼内力，不是因為楊逍的内功有多高，他隻不過是把那六個人的内力轉移了一下，用其中一個攻擊另一個，隻要那兩個是勢均力敵的，那麼搞下去對手會兩敗俱傷。

日月神教似乎并沒有什麼鎮教神功，任我行擅長吸星大法，小說裡說是傳自逍遙派的北冥神功，但無論是北冥神功還是吸星大法，其本質在于奪人内力，在俠客君看來，這種武功是極為不道德的，别人辛苦練來的内功，你憑什麼不動聲色的就吸過來。更何況，任我行的吸星大法還是損人不利己，他自己就身受其害。日月神教還有另一門武功就是《葵花寶典》，但很不幸，《葵花寶典》也是日月神教從别人手裡搶來的！所以，日月神教的武功和明教的武功也是大相徑庭。

明教即使是在統治者的打壓之下，仍然堅守教義，日月神教則是翻手為雲覆手為雨，如果說這兩個教派也是一脈相承的教派，那也太過牽強了。

況且，日月神教出自《笑傲江湖》，金庸先生在《笑傲江湖》這部小說裡寫的很多内容多有深意。日月神教和各大名門正派之間的對立、争鬥等等情節，我們仔細去看其實是非常有意思的。所以，明教和日月神教是毫無關系的兩個組織！

諸君以為何如呢？

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