莊子：吾生也有涯，而知也無涯

記得以前在學校、圖書館或文化場所，皆可見貼挂着“吾生也有涯，而知也無涯”這一莊子名言，可以說，它陪伴了不少人的青蔥歲月，并激勵着青青子衿們學習的無限熱情和對知識的孜孜追求。但随着這幾年閱讀經典原著之風興起，有人發現，這句名言似乎被引用錯了，是斷章取義，或斷章曲義，成為千古奇寃。更有甚者，如同幡然醒悟的浪子回頭，痛說被愚弄的社會經曆，怒斥如此颠倒黑白的始作俑者。

平心而論，文章斷句取之而用，自古有之，今之亦然，實屬不可厚非，關鍵是理解或诠釋。“吾生也有涯，而知也無涯”的引用，本身沒有半點不妥，莊子這句凝結着大智慧的名言，值得我們銘記并踐行。

問題出在我們的慣性思維，用了儒家思想去理解、诠釋道家的理念，也就造成了“莊子為表、孔子為裡”這種有點别扭的表裡不一。

莊子的名言，出自專談養生要領的《莊子·内篇·養生主第三》中：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”

莊子說：人的生命是有限的，而知識是無窮盡的。以有限的生命去追求、索取無窮盡的知識，人會很疲憊力竭。自以為可以獲取無盡知識，其實危險已經來了。（養生的人）做善事并不是為了自己的名利，也不會做壞事去觸犯刑律。（奇經八脈關鍵是督脈，打通督脈）遵循自然的中正之路，并把它作為順應事物的常法，就可以護理身體，就可以保全生命的天性，就可以滋養精氣神，就可以終享天年。

可見，莊子的名言出自專談養生要領的文章，而不是勸學求知篇，是莊子為了闡述養生之道，而采用的一個比喻，是文章的起興。該文共分三部分，上述為第一部分。莊子在第二部分講了“庖丁解牛”的典故，通過廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世養生都要“因其固然”，要取“中虛有間”，方能“遊刃有餘”。第三部分，莊子進一步強調了聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的養生态度。也就是說，“吾生也有涯，而知也無涯”，隻能說明莊子并不認同盲目一味地追求知識，而是要合理地、遵循事物的規律地求知，因為，知識是無窮盡的。或許這就是“弱水三千取一瓢飲之”之意象，也許隻有取一瓢之能耐，也許取一瓢飲足矣。

另外，莊子從來不反對求知。莊子并不是靠“做夢”和“逍遙”而比肩老子，他本身就是探究善思、知識淵博的智者。其在《齊物論》中也侃侃而談求知，如：“大知閑閑，小知間間。”知識廣博的人，總是豁達大度；小有才氣的人，總愛在小事上計較。

為什麼莊子認為“以有涯随無涯，贻已”呢？莊子在《秋水》中作了很好的闡釋：“計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。”人之所掌握的知識，遠遠不及人所未知之事；有生之年大大少于未生之時光。以白駒過隙的短暫人生和有限的智慧，去窮盡億萬斯年的浩瀚宇宙是根本不可能的，隻能使自己陷入迷亂的困境而無所獲得。

正如偉大的愛因斯坦，窮其一生也隻能提出引力波存在的前瞻性預言。而要發現并證實引力波的存在，則是一百年後，當今的科學家。但引力波的存在對宇宙的形成，以及引力波對人類生存的質量和壽命又有什麼影響呢？這樣的答案也隻能等到未來的科學家去解答。我想，莊子說的正是這個理吧。

當然，與莊子的觀點比較，我們不得不承認孔子的儒家在求知問題上又是另一番說道。孔子一生“學而不厭，誨人不倦”，并主張世人活到老、學到老。如“吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也”、“學如不及，猶恐不及”、“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”等，甚至，滿足于不惜生命，以死求知，“朝聞道，夕死可矣”。為什麼要活到老、學到老？因為學以緻用，要服務社會，貢獻國家，“齊家、治國、平天下”。

盡管存在差異，但我們亦很難說莊子與孔子在求知的根本上有什麼截然不同，隻是在求知的方法和理念上各自春秋。莊子從生命善養的角度，強調了求知的有節有度；孔子從社會緻用的要求，提出了活到老、學到老。你，喜歡哪一種觀點，又或是兼而有之？

哲人之思，總是通過少少許蘊含着許多多，要獲得其中真知，靠的是我們的悟性。是的，你若盛開，清風自來。

（本篇完）

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