子曰，名不正，則言不順，則事不成。《論語》新言“子路”之三，蘿蔔/攝影
子路曰：“衛君待子而為政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋阙如也。名不正，則言不順。言不順，則事不成。事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中。刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟而已矣。”
仲由，字子路，又字季路，魯國人，孔子弟子。
衛君，名辄，衛國國君，衛靈公之孫，蒯聩之子。當初其父蒯聩因故出逃到晉國，辄被立為國君，後來晉國想把蒯聩遣返回衛國，衛國君辄拒絕其回國。
子路問孔子，衛君想讓您協助他管理政事，您最先将從何處入手？
孔子說，我首先從“正名”開始，要正名分！
子路說，哪有這麼麻煩啊，孔夫子您老人家做事也“太繞遠”了！哪裡需要什麼“正名”啊？！
孔子說，子路你糊塗！為政要“正名”，這正是你們所不知道的地方啊，你不明白也就算了，卻還胡說其不重要！
孔子說，名不正，就是名分不定、格局不清、原則不明，則大家不名所以、無從讨論、無法遵循，思維阻隔，言語不通。思想不統一，溝通不順暢，大家一起做事就成不了。大家一起做不成事兒，社會的禮樂風氣就形成不了。人們對禮儀禮節禮貌等事務心裡沒譜，社會制定的各種刑罰獎懲就會失度，一旦社會的刑罰制度失衡、偏頗，人們對待事物的是非曲直、輕重緩急沒有了标準與合情合理合法的尺度的話，老百姓就會很暈，無所适從，手足無措。
孔子說，所以，君子做事要先“正名”，要出師有名，做事要有格局、有原則、有立場，然後，所做之事必是言之有物、有的放矢、名符其實、實至名歸！君子之言行，也必是實事求是，經得起實踐與時間考驗的作為！君子對其言行負責，均因“名正而言順”！
《論語》“顔淵”篇，“齊景公問政于孔子，孔子對曰，君君、臣臣、父父，子子。”——孔子說，君、臣、父、子“各司其職”、“各盡其力”、“各自安守于自己的身份”……而衛君辄的“君臣，父子”的“位置轉換”有些不堪……所以本章句裡，孔子特别強調“名正言順”這事兒，尤其在衛國需要特别重視與好好梳理。
筆者按，慢慢地我們也發現，孔子他老人家其實是務實派，做事情，都是從點滴做起，由小到大，由己及人，改善社會，重點不是什麼“正名”，或“證明”給誰看，而根本上還是——從自己做起！
蘿蔔/文
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