詩仙李白曾作《長幹行》一詩，詩雲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長幹裡，兩小無嫌猜。”。

古人在婚姻問題上，需要嚴格遵守“父母之命，媒妁之言”， 這樣就使得一見鐘情，變成了虛無的幻想。

俗語說“莫讨避荒女、别娶活漢妻”，在古人的思想中男人娶妻的時候，一定要避開“避荒女”、“活漢妻”。

這實際上就是古人婚配方面的禁忌，古人這麼說到底有何用意？選擇伴侶時要擦亮眼睛。

要想了解這句俗語的含義，首先就得知道“避荒女”的意思。古代社會自然災害特别頻繁，一旦遇到災荒之年，很多人就會因為沒有飯吃而成為逃荒者。

他們會從自己的家鄉出發沿途依靠讨飯生活，而為了躲避災荒的女人，就會被稱作“避荒女”。之所以男人不能讨“避荒女”做老婆，主要是因為無法徹底了解她們的底細。

不知道這樣的女人是何種身份，也不可能了解到他們之前是好人還是壞人，或者說她們的家庭狀況或家風到底如何。

很多“避荒女”曾經都有家室，亦或是生了幾個孩子，所以在不了解這類女人的實際情況之前，相信沒有哪個男人願意娶這樣的女人。

另外一個方面就是有“窮生奸計”的說法，這類“避荒女”為了填飽肚子，可謂什麼事情都能做得出來。她們在逃荒的時候希望找到一個穩定的吃飯場所，所以就會答應你結婚。

但是等到條件好了之後，可能就會離開你并回到自己的家，正所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”。

還有一種情況就是她們可能品行不端，亦或是骨子裡有非常邪惡的一面，為了填飽肚子或個人利益，很可能幹出盜竊财物或殺人越貨的勾當。

古代社會人們對婚姻都非常重視，并不像現在的年輕人動不動就離婚。他們一旦結婚就會長相厮守一輩子，縱然是男人可以三妻四妾，但是女人卻必須從一而終。

男人如果覺得妻子犯了“七出”之罪，就會毫不留情地休妻，所以活漢妻就是丈夫還活着，但是卻被休了的女人。

在古代社會女人一旦被丈夫掃地出門，往往就會背上水性楊花的惡名。并且在人們的集體意識中，都會認為被休了的女人有過錯，所以這樣的女人根本不配做自己的妻子。

另外一個原因就是雖然這個女人被休了，但可能在他的心裡依然有自己的丈夫，所以不會和自己一條心。

雖然這種說法對古代女性而言比較殘酷，但如果換另一個角度來講，就算是在現代社會中，人們的思想意識早已經特别開放，但是卻依然不願意娶離婚的女人。也就是古代社會中所說的“活漢妻”，因為這類女人很難将心思放在新丈夫的身上。

尤其是離婚并帶孩子的“活漢妻”， 更不會成為男性能選擇的結婚對象。因為女人一旦有孩子之後，絕大多數精力都會放在孩子身上。

就算是和自己的頭婚丈夫在一起的時候，也未必會對丈夫有多麼上心，更何況是離婚之後再嫁呢！

實際上早在幾十年前還有“避荒女”， 但是随着生活條件越來越好，“避荒女”已經退出了曆史舞台。

但是“活漢妻”的比例卻不斷攀升，這主要是因為現在的離婚率特别高。再加上現代女性的社會地位與男性平等，她們也擁有自主選擇婚姻的權利。

所以就很容易出現動不動就離婚的現象，現代社會中的“活漢妻”可謂比比皆是，而且由于很多男性早已經不再避諱這件事情，所以“活漢妻”嫁做他人婦的情況也越來越多。這其實是思想意識的進步，同時也是社會開放程度的典型标志。

“避荒女”和“活漢妻”雖然說的是一種現象，但是卻對女性有一點歧視的意味，所以在現代社會中這兩個名詞早已經消失。

在婚姻自由的利好政策之下，雖然女性的地位快速提升，并且也掌握了婚姻的主動權，但是卻反而讓離婚率升高了，這一點非常值得大家去認真思考。

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