韓愈，河南鄧州（南陽），家以前住在昌黎，所以又被稱為韓昌黎。

老韓打小命運凄慘，三歲父母過世，由堂兄堂嫂撫養長大，堂兄本來在朝廷當史官——起居舍人，後來受宰相元載牽連，被貶至韶州，今天的廣東省韶關。

韓愈到韶關，11歲，堂兄去世，嫂嫂拉扯着一門孤寡，對韓愈而非常疼愛，所以，韓愈在以後的作品中，《祭十二郎文》中再三感謝堂嫂。

許多人說：“讀《出師表》不哭為不忠，讀《祭十二郎》不哭為不孝”。

韓愈同學确實也争氣，25歲就高中進士。但後來三次官員聘任考試——博學鴻詞科，都失敗了。

韓愈一生最著名的事件就是谏迎佛骨。唐憲宗，是一位虔誠的佛教徒，長安西邊，鳳翔，法門寺有一節釋迦牟尼的指骨舍利，真身塔每30年開放一次，迎奉佛骨供養，能年豐民安。唐憲宗安排30位宮人去迎接，皇上這麼信佛，整個長安城，達官顯貴到布衣百姓，走火入魔。

韓愈那時候，在刑部任刑部侍郎，公安部副部長。于是他寫了著名的《論佛骨表》極力勸谏，認為供奉佛骨實在荒唐，要求将佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。他說——

佛教是夷狄的宗教，中國上古沒有。當時天下太平，百姓長壽。到東漢明帝的時候，佛教傳入，東漢滅亡。梁武帝，三度舍身同泰寺，被侯景所逼，餓死南京宮城内。佛教本來是可以吃葷的，漢傳佛教吃素，就是梁武帝下的命令。

憲宗大怒，要用極刑處死韓愈，後來貶為潮州刺史。

潮州在今廣東東部，距當時京師長安确有八千裡之遙，當韓愈到達離長安不遠的藍田縣時，他的侄孫——韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當哭，慷慨激昂的寫下了這首名篇。

《左遷至藍關示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為聖明除弊事，肯将衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

白話譯文:

一篇谏書早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。雲彩橫出于南山，我的家在哪裡？在白雪厚積的藍田關外，馬也停住腳步。知道你遠道而來定會有所打算，正好在瘴江邊收殓我的屍骨。

所以，韓愈的這篇《馬說》，看似在說馬，其實是在說人才，看似在說人才，其實是在說自己。

第一段：馬的心聲——

沒有伯樂，千裡馬也會默默無聞，死在馬廄裡，而且沒人知道它是千裡馬。

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也。

白話譯文：

世上（先）有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，隻是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽枥之間，不以千裡馬著稱。

1、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。

2、祗辱于奴隸人之手：也隻能在馬夫的手裡受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：隻是。奴隸人：古代也指仆役，這裡指喂馬的人。辱：這裡指受屈辱而埋沒才能。

3、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄裡。骈，兩馬并駕。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

4、不以千裡稱也：不因日行千裡而著名。指馬的千裡之能被埋沒。以：因為。稱：出名。

第二段：馬的委屈——

飼養馬的人根本沒把千裡馬當回事，吃不飽，跑不動，一天跑不了千裡，别人認為根本不是千裡馬。老韓，是在比喻自己，懷才不遇。

馬之千裡者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？

白話譯文：

（日行）千裡的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千裡而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，即使有日行千裡的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麼能夠要求它（日行）千裡呢？

1、一食：吃一頓。食，吃。

2、盡：全，這裡作動詞用，是“吃盡”的意思。

第三段：馬的心意——

千裡馬嘶鳴，喂馬人呢，根部聽不懂它的心聲。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

白話譯文：

不按照（驅使千裡馬的）正确方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千裡馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對它，說：“天下沒有千裡馬！”唉！難道果真沒有千裡馬嗎？大概是真的不認識千裡馬吧！

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