接下來,我們繼續體味雲谷禅師和了凡的對話:
禅師:“符錄家(畫符的人)說:不會畫符,被鬼神笑。這個當中有一個秘傳——隻是不動念頭而已,在執筆畫符之前,先要把萬緣放下,内心一念不生,從此念頭不動處,下一點,謂之混沌開基,從此一筆揮成,這道符,便靈驗;”
一切唯心造
禅師:“凡是祈天立命,都要從無思無慮處去感格;孟子談論立命之學,他說:夭壽不二。在我們一般人的觀念當中,夭折于長壽,這是兩樁事情,是至二,是兩個不同的極端;當我們不起心不動念,什麼是夭折,什麼是長壽!這就說明,外面這一切差别對立的現象,都是從我們自己妄想、分别、執着所生起,若不起心不動念,這一切的差别對立,都不存在了;所以說,我們要立自己的命運,轉變自己的命運,都的要從這個地方做起。豐歉不二,可以立貧富之命;夭壽不二,可以立生死之命;人生在世,惟有生死最為大事,所以說講到夭壽,關系到我們的生死大事,如是,則一切順逆的境界,也全都包括盡了。”
禅師:“至于,修身以俟之;修:就是把錯誤的行為,修正過來,這叫修;俟:就是我們将以什麼樣的心态來等待,不能有一絲一毫,觊觎非份之妄念,不能有一絲一毫,将迎攀援的妄心;如果有這些妄念起來,皆應當把它斬除斷絕掉,修學如果達到這個地位,直接造入先天清淨的境界,這便是,真實的學問;我給你一件東西。”
功過格
禅師:“這是功過格,你可以帶回去看看,以此修行;每日起心動念,言語造作,善則計數,過則退除;比如你一天當中做了十件善事,也做了九件惡事,十扣掉九,就剩下一善,這樣記錄,累積你的善行。”
了凡:“弟子謹受教。”
禅師:“你還不能做到無心,我教你持【準提咒】,用持咒的方法,達到一心不亂,咒語每天都要持頌,行、住、坐、卧都不要忘記,等你持到持而不持,不持而持,持到純屬,起心動念自然就是咒語,沒有妄念,念到妄念不動,這個時候,就靈驗了。”
準提咒:南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提。娑婆诃。
1569年,袁黃改号了凡,時年35歲;
告别雲谷禅師以後,了凡便發願行善。但是在行善當中,他行善之心不純正,要麼見善,而行之不勇;要麼是,救人而心常自疑;或者隻是勉強行善,但是口中多有過言;或者是清醒的時候操持,而醉酒後放逸;以過折功,他體味之中,将大好的光陰都虛度了。
從此以後,了凡便終日兢兢,如履薄冰;慢慢的,他便覺得與往常不同了,不再放任了,即便是他自己一人關小黑屋,也不敢生半點惡的念頭,唯恐得罪天地間的鬼神。即便是有人嫉妒、诋毀,也能自然恬然容受。
禮部科考;孔先生算了凡科考第三名,實則考了第一名;且秋圍(科舉考試中的一種)也考中了舉人;
他便感歎萬分,雲谷大師的話,所言不虛啊!!!行善修德,真的是可以改變自己的命運呐!
再往後,了凡便有了第一個大兒子天啟(孔先生算了凡沒有子嗣),并且考中了進士,朝廷授他為直隸寶坻知縣(今天津市);種善因,得善果,這可是天道之正理啊!
這期間還有一個小小的典故在他擔任直隸寶坻知縣的時候,有一年暴雨連綿,甯河入海口處海水暴漲,堤壩缺口,緻使附近百姓遭災連連;他便組織徭役,植柳固沙,并立志要在他任職期間,定要修繕海堤,疏竣河道;但是,當地百姓連年歉收,收獲的糧食都不足以活人使用,更無力繳付賦稅。了凡便減低賦稅,由原先的每畝二分三厘七毫,改為一分四厘六毫;
當晚,了凡便夢見天人。
天人:“了凡先生,我看你面帶愁容,不知有何憾事啊!”
了凡:“尊神,下官袁了凡,為求登第,發願行善事一萬件,可是公務繁忙,每日受累于案牍之役而無暇行善,因而,心中苦惱,不知如何是好!”
天人:“哈哈哈...了凡先生,你早已經完成了一萬善行。”
了凡:“啊!”
天人:“公門之中好修行啊!就減糧這一項,就足以頂的萬件善行啦!哈哈哈...”
後來了凡教導自己的孩子說:“《書經》有雲:天難信,命糜常;又說惟命不于常,皆非诳語啊!由此可以知道,凡說禍福是自己求來的,乃聖賢之言教,若說禍福為天所命,乃是世人庸俗之論;”
即便命當榮顯,也應常作落寞想;
即便時當順利,也要常作拂逆想;
眼前足食,要常作貧據想;
人相敬愛,要常作恐懼想;
家世望重,常作卑下想;
即使學問頗優,也要常作淺陋想;
遠思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆;
上思報國之恩,下思造家之福;
外思濟人之急,内思防己之邪;
我們務必要日日知非,日日改過;
一日不知非,即一日安于自是;
一日無過可改,則一日無步可進;
天下聰明俊秀之人不少,之所以德不加修,業不加廣,隻為因循二字,耽擱一生啊!
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