接下來，我們繼續體味雲谷禅師和了凡的對話：

禅師：“符錄家（畫符的人）說：不會畫符，被鬼神笑。這個當中有一個秘傳——隻是不動念頭而已，在執筆畫符之前，先要把萬緣放下，内心一念不生，從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基，從此一筆揮成，這道符，便靈驗；”

一切唯心造

禅師：“凡是祈天立命，都要從無思無慮處去感格；孟子談論立命之學，他說：夭壽不二。在我們一般人的觀念當中，夭折于長壽，這是兩樁事情，是至二，是兩個不同的極端；當我們不起心不動念，什麼是夭折，什麼是長壽！這就說明，外面這一切差别對立的現象，都是從我們自己妄想、分别、執着所生起，若不起心不動念，這一切的差别對立，都不存在了；所以說，我們要立自己的命運，轉變自己的命運，都的要從這個地方做起。豐歉不二，可以立貧富之命；夭壽不二，可以立生死之命；人生在世，惟有生死最為大事，所以說講到夭壽，關系到我們的生死大事，如是，則一切順逆的境界，也全都包括盡了。”

禅師：“至于，修身以俟之；修：就是把錯誤的行為，修正過來，這叫修；俟：就是我們将以什麼樣的心态來等待，不能有一絲一毫，觊觎非份之妄念，不能有一絲一毫，将迎攀援的妄心；如果有這些妄念起來，皆應當把它斬除斷絕掉，修學如果達到這個地位，直接造入先天清淨的境界，這便是，真實的學問；我給你一件東西。”

功過格

禅師：“這是功過格，你可以帶回去看看，以此修行；每日起心動念，言語造作，善則計數，過則退除；比如你一天當中做了十件善事，也做了九件惡事，十扣掉九，就剩下一善，這樣記錄，累積你的善行。”

了凡：“弟子謹受教。”

禅師：“你還不能做到無心，我教你持【準提咒】，用持咒的方法，達到一心不亂，咒語每天都要持頌，行、住、坐、卧都不要忘記，等你持到持而不持，不持而持，持到純屬，起心動念自然就是咒語，沒有妄念，念到妄念不動，這個時候，就靈驗了。”

準提咒：南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提。娑婆诃。

1569年，袁黃改号了凡，時年35歲；

告别雲谷禅師以後，了凡便發願行善。但是在行善當中，他行善之心不純正，要麼見善，而行之不勇；要麼是，救人而心常自疑；或者隻是勉強行善，但是口中多有過言；或者是清醒的時候操持，而醉酒後放逸；以過折功，他體味之中，将大好的光陰都虛度了。

從此以後，了凡便終日兢兢，如履薄冰；慢慢的，他便覺得與往常不同了，不再放任了，即便是他自己一人關小黑屋，也不敢生半點惡的念頭，唯恐得罪天地間的鬼神。即便是有人嫉妒、诋毀，也能自然恬然容受。

禮部科考；孔先生算了凡科考第三名，實則考了第一名；且秋圍（科舉考試中的一種）也考中了舉人；

他便感歎萬分，雲谷大師的話，所言不虛啊！！！行善修德，真的是可以改變自己的命運呐！

再往後，了凡便有了第一個大兒子天啟（孔先生算了凡沒有子嗣），并且考中了進士，朝廷授他為直隸寶坻知縣（今天津市）；種善因，得善果，這可是天道之正理啊！

在他擔任直隸寶坻知縣的時候，有一年暴雨連綿，甯河入海口處海水暴漲，堤壩缺口，緻使附近百姓遭災連連；他便組織徭役，植柳固沙，并立志要在他任職期間，定要修繕海堤，疏竣河道；但是，當地百姓連年歉收，收獲的糧食都不足以活人使用，更無力繳付賦稅。了凡便減低賦稅，由原先的每畝二分三厘七毫，改為一分四厘六毫；

當晚，了凡便夢見天人。

天人：“了凡先生，我看你面帶愁容，不知有何憾事啊！”

了凡：“尊神，下官袁了凡，為求登第，發願行善事一萬件，可是公務繁忙，每日受累于案牍之役而無暇行善，因而，心中苦惱，不知如何是好！”

天人：“哈哈哈...了凡先生，你早已經完成了一萬善行。”

了凡：“啊！”

天人：“公門之中好修行啊！就減糧這一項，就足以頂的萬件善行啦！哈哈哈...”

後來了凡教導自己的孩子說：“《書經》有雲：天難信，命糜常；又說惟命不于常，皆非诳語啊！由此可以知道，凡說禍福是自己求來的，乃聖賢之言教，若說禍福為天所命，乃是世人庸俗之論；”

即便命當榮顯，也應常作落寞想；

即便時當順利，也要常作拂逆想；

眼前足食，要常作貧據想；

人相敬愛，要常作恐懼想；

家世望重，常作卑下想；

即使學問頗優，也要常作淺陋想；

遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；

上思報國之恩，下思造家之福；

外思濟人之急，内思防己之邪；

我們務必要日日知非，日日改過；

一日不知非，即一日安于自是；

一日無過可改，則一日無步可進；

天下聰明俊秀之人不少，之所以德不加修，業不加廣，隻為因循二字，耽擱一生啊！

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