古羅馬宗教之五：三主神與十二主神
　　

羅馬宗教之神祇來源不一，其神祇除羅馬最古老者之外，多數來自異邦。随着羅馬之建國、擴張以及統一意大利，不斷将外來神吸收入羅馬宗教，但其最主要的外來神多來自伊達拉裡亞人與希臘，如其十二主神有四個來自伊達拉裡亞，并均與希臘天神相對應。其主神或城邦保護神之數目與神名亦有一發展過程，城邦建立之初為" 三主神" ，後為十二主神。
　　

(1)三主神
　　羅馬宗教神祇雖多如牛毛，但從建國之初，主神已從衆神祇中分化出來。
　　最初之三主神為朱庇特、瑪爾斯與奎裡努斯，一般認為，最初之羅馬城邦由羅馬人、伊達拉裡亞人與薩賓人組成，此三主神即來自三部落。奎裡努斯為羅馬的古老神祇，瑪爾斯為薩賓部落神，朱庇特似來自伊達拉裡亞。後由于伊達拉裡亞文化的影響，出現了新的三主神，即朱庇特，朱諾與密涅娃，朱諾與密涅娃均源于伊達拉裡亞，朱諾演化為朱庇特之妻，密涅娃成為手工業的保護神。公元前五至前四世紀，羅馬宗教又逐漸接受希臘神話與宗教的影響，主神漸增，至公元前三世紀統一半島南端希臘城邦後，形成了仿希臘十二天神的十二主神，他們是最高神朱庇特，天後朱諾，戰神瑪爾斯，智慧女神密涅娃，海神尼普頓，光明神阿波羅，愛與美神維納斯，狩獵女神狄安娜，商業神墨丘利，谷物女神賽麗斯、火神武爾坎，竈神維斯塔。
　　

(2)天神朱庇特與天後朱諾
　　朱庇特，意為光明之父，被奉為主神中的最高神，相當于希臘的最高神宙斯。受伊達拉裡亞宗教之影響，他又是司雷電之神，還被奉為葡萄豐收神。
　　繼而，其職能又有所增加，成為保護人類與倫理道德的象征，宇宙與人間秩序的保護者。羅馬共和國之初，其神廟在卡彼托林山丘，他成為羅馬城的守護神，國家的最高神與羅馬民族的保護神。作為雷電之神與道德之神的朱庇特神廟建于馬修斯廣場，舉凡起誓，締約，結盟，隆重的婚禮均在該廟舉行，并有祭司出席作證。在公元4 世紀基督教成為國教以前，國家祭祀均在朱庇特神廟舉行，一直是羅馬人的崇拜中心。
　　朱諾，是朱庇特之妻與妹，号稱天後。在卡彼托林山丘神廟與朱庇特同受供奉，其職司為婦女保護神，可保佑婦女婚姻美滿，分娩順利。朱諾原為伊達拉裡亞女神，引進羅馬後，崇拜之風日盛，後由于受希臘之影響，認為她與赫拉相當，但地位高于希臘之赫拉，因為她與朱庇特，密涅娃同為羅馬國家的三位保護神之一。每年3 月1 日為已婚婦女崇拜她的節慶，7 月7 日為羅馬全民慶典，在城外瑪爾斯廣場野無花果樹叢下舉行，其形象為端莊之婦，肅然而立。
　　

(3)戰神瑪爾斯與智慧之神密涅娃
　　瑪爾斯源于薩賓人之農業守護神，在羅馬人組成部落聯盟時，引進羅馬。
　　随着羅馬國家的形成，發展為戰神，其地位僅次于朱庇特。由于羅馬自建國後，對外征伐不斷，故戰神佑護其勝利至關重要。在神話中雖将其與希臘戰神阿瑞斯相等同，但他在羅馬所受到的殊榮大大高于阿瑞斯在希臘的地位。
　　羅馬人因其為羅馬城建立者羅慕洛之父，而受到高度的崇拜，其祭壇座落于青年健身之地馬丁阿斯學園。羅馬春秋兩季的農事與征戰活動都有瑪爾斯的節日。最重要的是10月15日的賽馬節，在瑪爾斯廣場舉行雙駕馬車比賽，19日為兵器節，淨化武器并祝聖，儲備過冬，以備來年再戰，其藝術形象與希臘的阿瑞斯相同。
　　密涅娃在古典神話中源于伊達拉裡亞的女神，後受希臘人影響，認為與希臘之雅典娜等同，是智慧女神、戰神與勝利女神，她被崇奉于卡彼托林山神廟。同時她也是藝術與手藝的的保護神，被供奉于阿芬丁山神廟，該地亦為工匠行會與藝術家之聚會場所，每年3 月19-23 日為紀念她的節日。
　　

(4)海神尼普頓與光明之神阿波羅
　　尼普頓原為羅馬水神，公元前339 年，人們将之與希臘的波塞冬等同，視為海神，其節日為盛夏旱季的7 月23日，是日人們于海邊支帳蓬，舉行隆重酒宴，并由海軍統帥駛帆船向尼普頓獻祭，将牲畜投于海中。
　　阿波羅為希臘之司光明，預言、藝術、醫療之神，并為農業與畜牧業之保護神。于古典時代從神名到職司被全面引入羅馬。這是羅馬十二主神中唯一全面從希臘引進的神，因為羅馬無類似之神。
　　

(5)愛神維納斯與狩獵女神狄安娜
　　維納斯，愛與美女神，在羅馬神話中，她原為花園女神，後與希臘之阿芙洛狄蒂等同，成為愛與美之女神。所有關于阿芙洛狄蒂之神話均附會于其身，并認為他是瑪爾斯之妻，傳說她是拉丁民族始祖伊尼阿斯之母，遂成為羅馬十二主神之一。
　　獵狩女神狄安娜，原為叢林女神，後等同于希臘阿爾蒂密司，成為羅馬狩獵的保護神，并兼管家畜。其最主要之神廟為公元前6 世紀由塞維.圖裡烏斯建于阿芬丁山，拉丁同盟之協議書存于此。人們還認為她是包括奴隸在内的弱者的保護者。在其節日的8 月13日，奴隸放假。狄安娜亦為阿波羅之妹，在神廟與競技會上同受崇拜。其形象為獵女，佩弓箭，偕獵犬。
　　

(6)商業神墨丘利與谷物女神賽麗斯
　　墨丘利為羅馬之商業與利潤神。最初為平民神，随着平民地位的提高，成為主神之一。其神廟建于公元前495 年，在最大的馬克西姆斯競技場附近。
　　他等同于希臘的赫耳墨斯。5 月25日為其節慶，參加者主要是各商業行會，其形象似手提錢袋之商人。
　　賽麗斯，羅馬司谷物生長之女神，與希臘之德墨特爾相當。據傳說公元前5世紀羅馬發生饑荒，于公元前493 年建廟崇奉之，該地亦為平民宗教與政治活動的中心。
　　

(7)火神武爾坎與竈神維斯塔
　　武爾坎，羅馬火神，等同于希臘的赫菲斯托斯。專司破壞性之火，如火災，火山爆發等。8 月23日為其節日，家長在火中投以小魚，以避免火災。
　　維斯塔，相當于希臘竈神赫斯提娅，對其崇拜表現了原始公社保存火種的重要性。在每一神廟中，均保有維斯塔聖火。據傳，該火系伊尼阿斯從特洛伊帶來之火。6 月7 日至15日為維斯塔節，最後一天舉行掃房禮，将一切穢物投入第伯河。其形象為全身披蓋之婦女，伴以其愛畜驢。
　　

(8)抽象神
　　古羅馬人除崇奉上述諸神祇外，還敬奉許多抽象神，這些神缺乏神話之依據，亦無名副其實之化身與形象，但卻都立廟奉之，尚有待進一步研究。
　　這些抽象神有：和平之神、勇敢之神、正義之神、幸福之神、自由之神、健康之神、希望之神以及忠誠之神等。

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