在世界上，其實各個地區，都有着自己獨有的神話體系和故事。但是不少故事中，也融合了一些其他地方的本土故事。比如說我國的神話體系和故事中，就融入了不少關于佛教的概念。而佛教我們都清楚，是從當時的印度地區傳來我國的。

我國本土的信仰則是道教。随着時間的推移，道教和佛教之間，就有一些故事和體系融合在了一起。閻羅王就是兩者融合的最好例子。在佛教之中，閻羅一開始是隻有一位的，但是為了适應中國的說法，就增加到了十位，并且其中也融入了道教的說法，成為了兩者共同的信仰。

在我國的神話說法當中，世界一共分成三個部分，也就是常說的天界，人間和地府。這三個地方都有着自己的首領和體系。

比如說在人間，就是古代常說的天子統領人間。在地府，則是由最高級的赦罪清虛大帝掌管一切關于土地的事物，其中就包括了地府。

我們常說的五嶽和許許多多的河流山脈，土地神明一類的，則都是由東嶽大帝來做主。在東嶽大帝之下，又分出了不少管理者。這其中就有着管理鬼城的酆（fēng）都大帝，而十殿閻羅，就是大帝手下的官員，每個人都負責不同的領域。

雖然看起來很複雜，其實就和我們如今的系統是一樣的，但是其中卻有着一些例外。比如說我們故事中常說的鐘馗（kuí），他與閻羅、判官的關系是怎麼樣的呢？誰的級别高？又各有什麼職權？

鐘馗在我國的故事裡面，其身份可以說的上比較高的。在體系之中，鐘馗被認為是三位伏魔帝君之一，而另外兩位就是我們熟悉的關羽和真武帝。可見鐘馗的地位和身份，實際上是不遜于其他人的。

在我國的傳統形象裡，鐘馗更是帶着烏紗帽和朱紅色的官服，專門負責斬殺那些為亂人間的惡鬼。而閻羅王則專門負責判斷鬼魂在人間的善惡，讓他們在下一生裡享福或是贖罪。但是判官在地府的職責，其實就很小了。

按現在的話來說，就像是各個部門之中的一般工作人員一樣，分為文武兩種。武判官就是類似牛頭馬面那樣的外派人員，專門負責遊走人間，将靈魂和在外作惡的遊魂帶回地府。文判官則是文職人員，一般都是負責協助閻羅王，查看生死簿之類的工作。

要說起鐘馗，在《曆代神仙通鑒》中，就曾經記載過是唐朝的有名人，可惜因為相貌不同于常人，因此被當時負責提拔的官員厭惡，最後鐘馗憤慨而撞死在了宮殿柱子下。此後在李隆基患病的時候，鐘馗的靈魂出現在了他的面前，幫助李隆基痊愈。

因此李隆基為了表彰他的功績，也為了辟邪，就讓人将鐘馗捉鬼的圖畫出來，放在了皇宮的各個地點。而唐朝以道教為國家基礎，因此随着時間的推移，鐘馗也逐漸成為了道教之中，有名的神仙之一，最主要的責任就是捉鬼。

所以說到這裡，其實這三者之間的職權關系和區别，就已經很明顯了。這三者的關系其實很簡單，在地位上，閻王和鐘馗其實很難定出一個上下級關系。

上文也說道，閻王在地府系統中，屬于一個分支中的主要官員，主要任務就是判決案件。而鐘馗其主要的任務就是捉鬼，或許有人認為，這其實做的事和武判官做的差不多啊。但是鐘馗的地位，卻是名列三帝君之中，因此要說的話，還是很難明确上下關系的。而判官就很清楚了，作為一般的工作人員，其地位肯定是要小于鐘馗和閻王的。

所以這三者的關系，雖然在故事中看起來非常複雜難以判斷，但是理清楚了之後，大概就是：鐘馗≈閻羅王＞判官。

而這三者的區别，除了地位之外，還在于他們的權力與責任。鐘馗在道教傳說之中，雖然隻負責捉鬼，但是因為帝君的身份，所以算是天庭之中的人員，不能夠按照地府級别來管理。在某種程度上，算是有着特殊權力的欽差。

而地府的十殿閻羅們，則算是地府之中原生的管理階層，權力和責任也是最廣大的。在系統上，無論是哪個職位的判官，其實都隻是中下層的工作人員，專門負責維持地府的工作秩序。所以權力也是最低的，絕大多數時候，都是在幫忙閻王做好本職的工作，閻王讓他們幹什麼就幹什麼。因此我國的神話體系中，雖然看起來雜亂無章，但其實内部還是有着自己自洽的邏輯關系的。

參考資料：《曆代神仙通鑒》。

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