草書四大要素和基本技法

都說草書難，掌握這些也就不難了

01

簡約為本

若以楷書的結構點畫為标準，則草書的首要特點是簡約，筆畫省而又省、簡而又簡。孫過庭曰：“草以使轉為形質，點畫為性情。也即是草書的結體以使轉為主，字之體勢一筆而成，“草乖使轉，不能成字。”其使轉忌橫平豎直，有棱有角，所以草書點畫線條的運動多呈圓弧形，這是行筆速度快而流暢所必然産生的用筆法。

草書連綿常數字為一筆，線條牽連不斷，有時兩三字連在一起，難以斷字，形态變化極為強烈，各種俯仰、疏密、向背、迎讓，參差的對比可以誇張到驚人的地步。問題不在是否連綿，在于連的過程中在轉折等處是否有斷的意思，貴在能似斷似連，故明末清初大書家王铎的草書雖常十數字連綿不斷，而因其筆筆有交代而仍為後世所重。

02

偏旁等都用特定的符号代替

草書結體為求簡約，其偏旁都用符号代替，使草書點畫的形态産生極大的變化，與楷、行書的結字有相當差距，這是草書結字的特點。但草書還應受草法約定俗成的規矩制約，草法是有嚴格規則的，絕對不能信手畫符，随心所欲，俗語說：“草書脫格，神仙不識。”草法不能脫格，這“格”就是規矩。戈守智《漢溪書法通解》中說：“草書不難于狂逸，難于狂逸中不違筆意也。”

所以，曆來書家都指出，寫草書要有紮實的楷書基本功。趙構《翰墨志》中說：“前人多能正書而後草書，蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重，結密得體，若大臣冠劍，俨立廟堂草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真。”未有楷法不立而能疾筆狂走者，還是孫過庭說得好：“圖真不悟，習草将迷。”

03

求整體平衡不求對稱

一般楷、行、隸書的結體都求平正、勻稱、協調，以對立統一的法則，使結字能有疏密，長短、窄闊、伸縮、奇正、俯仰、向背等變化，使結字能長短合度，四面停勻。但是草書的結構它遵循的不是勻稱的原則，而是取決于書寫者内心情緒的變化。

一般草書都置乎正、對稱于不顧，追求着不平衡的美，因為在不平衡、不勻稱中使字更具有動蕩感，動蕩是草書的關鍵，尤其是大草，即使某一字失勢，傾側失去重心，也可利用腕力在以下幾個字中将字勢向另一側傾側，使整個結構得以平衡。所以草書結體并不是不要平衡，而是追求整體效果的不失重心。

漢字是由各種不同的點畫連貫交接而成，書法是将漢字點畫的組合排列，長短輕重各盡其變化之能事，使藝術形象瑰麗多姿，耐人尋味，惟一應遵守的法則是字的重心的平衡。凡能在結構上守住重心，則構思不論如何獨特，組合如何險峻，都是符合結構美原則的，變化與平衡是有矛盾的，但結構之藝術性也就産生在這矛盾之中。

書法作品的鮮明風格往往是在其獨特的結構中反映出來的，書法家各有其結構的奧妙處，有的扁肥，有的瘦長；有的疏朗，有的緊密；有的偏宕，有的端莊，常常妙在能反他人之道而行之。長的縮短，短的伸長，方的變斜，斜的壓扁……大膽設想，綜合平衡，出奇制勝，不落俗套，能自創出一種形态自然而又符合平衡總原則的煥然一新的面貌來，也就能體現個性。所以結構變化是體現個性最有效的方法，而平衡則是結構變化的原則。

結構要變化，但要避免落入專重結構的俗套。任何把書法藝術納入固定模式中，把書法曲解成毫無感情的零件裝配，都是舍本求末，會走向死胡同。王羲之早已告誡我們：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。”

另一方面，故作驚險，實涉詭異，看似奔放，實屬庸俗，以及那些字态扭捏，裝腔作勢地忽大忽小，大幅度地挪動點畫，比例嚴重失調的狂怪之作，則違理失情，不合自然，也是不可取的。變而失态，與拘謹刻闆都是不可取的，都是對“變化”和“平衡”的曲解。

若以各人風格而論，孫過庭的隽拔剛斷，米南宮的恣肆奇崛，趙孟順的妍麗勻正，懷素狂草的發瘋動氣，用筆的氣質有極大的差異，而結構的變化總能寓險絕于平正之中，平中有奇，奇不納怪，其結構是因用筆而生，所以又稱“用筆生結構”。用筆而生的結構其變化是活的，因為是從腕的圓心運動中來，故能不失重心，絕無機械硬裝；因從中鋒用筆中來，故能不失規矩，點畫線條的内質良好；因從筆勢、筆意的變化而來，姿态各異，秉性各具，能得書法藝術的精神。

草書結體注重變化與随意，當然，小草結字規範化也很嚴格，但同一字可有多種草法，變化多端。大草結字可用“神秘莫測”四字喻之，自由度更大。自由度大并非可以随心所欲，實際上是更難把握其正确性。草書結體的不規則是從規則中來，在規則中生出不規則，凡不規則的總比規則的要難以把握，因其不規則，所以能沖破平淡，給人以驚險之感。但又因包含規則，所以又覺很大方、流暢，筆筆相屬，字字顧盼，字中有情、弦外有音，天真自然，生氣勃勃，既曲盡物象又合乎自然法則，既突破常規又合乎情理，給人以無窮的回味和想像。

草書之結構與組合源于書寫者的藝術構思，心的律動和情的宣洩，一句話，藝術來源于思想，思想則受着傳統哲理，倫理道德觀、社會環境、個人經曆等的規約和影響，同時也需要有豐富的想像力。

中國最古老極深奧的哲學之作《易經》則深刻地闡述了八卦，而八卦就是對線的解構和組合，由八個三線形進而組合成六十四個六線形，這六十四個組合由最基本的兩根線條所組成，一是完整的橫線，一是中間截分為二的橫線。而萬物之本則是一根單線。老子在《道德經》中說：“一生二，二生三，三生萬物。”也即是萬物由一而生，——切以一為開始，書法藝術的結體也是建立在一根單線上，大畫家石濤說：“一畫者，衆有之本，萬象之根。”正闡說了同樣的道理。

一畫決定着漢字的産生和結構，逐漸演變成為書法藝術。一畫之解構可以分析出用筆逆進，順進，波折、平直，回鋒、出鋒，斷與連等， 一畫之變化可以有重有輕，有燥有潤、有粗有細，有柔有剛，有強有弱，有瘦有肥……靠着一畫的變化，即可形成不同的風格，當然，一畫的組合更是千變萬化，就成了字的結體。書法中有“一拓直下”和“非一拓直下”之分，也就靠着這一組合産生出兩大派别，區别僅在一畫之中。

以此來看待草書藝術，那種狂态的抒情意識，激越外露、筆走龍蛇的氣勢，是将線的變化發展到最高峰，是人将自身的狂态借助于線作最奔放的表演，狂草書家可将一根線的解構和組合的變化發揮到極端，達到了非理性的、不計工拙的地步。藝術創作的實質在于作者精神力量的釋放，而這種釋放，九九歸一，在書法中靠的是萬物之始的一根線。

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