【文/觀察者網專欄作者 雲歸】

最近《虎嘯龍吟》出了個堪稱神奇的劇情：三國時，一個大家耳熟能詳的故事是，蜀魏兩軍相持，諸葛亮為激将司馬懿出戰，送他女人衣服。而《虎嘯龍吟》中，将這段情節拓展為，司馬懿身穿諸葛亮送他的女裝，軍前背誦《出師表》，将諸葛亮氣得吐血暈倒。

還是鮮豔的桃粉色女裝

這已經不是劇中他第一次氣諸葛亮了。第一次氣諸葛亮，是司馬懿認為“子午谷奇謀”可行，諸葛亮不用此計乃是失策。

第二次，是天降大雨澆滅了諸葛亮在上方谷的火攻計，而本應被亂箭穿心的司馬懿，竟然被自己的寵物烏龜擋住緻命一箭，還口吐舌頭向諸葛亮賣了個年老色衰的萌。

沒錯，是寵物烏龜

沒錯，是一個年老色衰的吐舌賣萌

史書裡，諸葛亮送女人衣服給司馬懿，已經是羞辱的手段。按《資治通鑒》的說法，諸葛亮認為司馬懿收下女人衣服後“本無戰情，所以故請戰者，以示武于其中耳”，即他已經意識到此為激将法，本來就沒想出戰，隻是想借助曹睿對他請戰書的駁斥彈壓一下求戰的将士而已。反過來講，既然司馬懿清楚諸葛亮是在激将，可能也側面反映，以諸葛亮的一貫作風，若不是急于求戰，不會做送女人衣服給敵軍主帥這種有失身份的事情。

然而，《虎嘯龍吟》的編劇不僅安排司馬懿收下女裝，還讓他從容不迫地在陣前做了一次女裝大佬。也許有過猶豫彷徨，但将士面前丢丢面子算什麼，隻要能氣死諸葛亮就好了。

這精神倒頗有魏武“不得慕虛名而處實禍”之遺風了。然而權謀劇的“不慕虛名”，說成是“不擇手段”倒還恰當些。

這苗頭其實從《甄嬛傳》就開始了。甄嬛一路鬥倒無數後妃，甚至以打落自己的胎兒為代價構陷皇後，最後終于能站在後宮之位的頂端。然而代價是她永遠失去了溫實初和果郡王兩個愛她的人，而在曲意逢迎與鬥争消耗中，陪伴自己并不愛的皇帝虛度了一生。劇終的甄嬛，取得了勝利，卻沒有赢得幸福，這是編劇流潋紫對于鬥争的反思。甄嬛的争鬥，是宮内的環境決定的不得已。

然而，這種反思，到了《琅琊榜》中就已經被消耗得所剩無幾了。梅長蘇以謀士身份“出道”，假意輔佐譽王，實際上輔佐的是靖王。他為了扳倒甯國侯謝玉，甚至事前沒有告訴自己的表妹謝绮，以至于她受驚難産而死。

當然，一切權謀算計，都以“為赤焰軍正名翻案”的正義目的為前提而進行，編劇海宴也安排梅長蘇最後戰死沙場，來洗去謀士生涯留下的曲折痕迹；但畢竟，梅長蘇還是藉由陰謀詭計，完成了自己的複仇大業。

而在此過程中，海宴對于權謀鬥争流露出極為矛盾的心态：一方面強調術不能勝道，表現為試圖以鬥争穩固統治的老皇最後人心盡失，敗給了以德服人的靖王；另一方面卻又将權謀作為整部作品的核心賣點，不遺餘力地呈現每一個精心算計的細節。通過權謀取得勝利的梅長蘇，與未能通過權謀鞏固統治的老皇，倒是一對有趣的對照組。

衆叛親離的梁帝

前期以謀士身份攪弄風雲的梅長蘇

最後選擇以林殊身份在戰場上死去的梅長蘇。梅與梁帝同為使用陰謀，結局卻全然不同

而到了《軍師聯盟》與《虎嘯龍吟》，這一傳統又被進一步發揚光大：曹丕司馬懿都有匡正天下的大志，于是就可以心安理得地搞起陰謀詭計；司馬懿想要取得戰争的勝利，于是就可以“極富犧牲精神”地穿起女裝，以近似羞辱的手段擊敗中國人的精神偶像諸葛亮。

這是權謀戲的危險之處：當一個正确的目的被設立，很多人就會選擇容忍在實踐過程中犯下的錯誤。梅長蘇的攪弄風雲可以被解讀為“忍辱負重”，司馬懿的老謀深算也可以用“心懷天下”來進行正義的背書。那麼，如果這樣的邏輯成立，陳世峰是否也可以光明正大地殺害江歌——雖然他錯誤地殺害了江歌，但卻是出于對劉鑫的愛與占有這一人之常情呀！

用正義的目的為錯誤的手段作背書，是迷惑性很強的洗白方式。在這種情況下，所有手段都會失去社會道德的制約，鬥争完全淪為實力之間的較量。而這裡的實力，又往往體現為權術與陰謀。這種隐蔽的“權謀達爾文主義”，其實是對道德秩序的根本挑戰，隻不過畢竟還不敢撕破那層溫情脈脈的面紗，隻好托“正義的目的”打一個掩護罷了。

“女裝大佬司馬懿”這一情節，正是“權謀達爾文主義”的狐狸尾巴。它标志着編劇在評價曆史人物的标準上發生了根本變化：千古忠臣楷模諸葛亮在這個體系裡得到的評價，未必能高于臭名昭著的奸臣司馬懿，因為他忠于漢室卻未能戰勝司馬懿；司馬懿的“女裝背出師表氣死對手”也并非龌龊行徑，因為如果想取得戰争的勝利，減少生靈塗炭，這一切就都可以被理解，反倒是宋襄公的“不擊半渡”成了百年笑柄。

再往前推一步，甚至于司馬懿的奸臣篡位也未必要在道德上被給予批判，因為他也有過心懷天下的年少時光，而恰巧他所輔佐的君主可能又未必如此高尚。衡量兩個人的标準完全由傳統道義轉化為權謀實力，中華民族千百年來的道德評價體系幾乎歸于無效，隻要是勝者，就有書寫曆史的權利，反正正義的事情不常有，正義的借口倒多得是。

這是危害最大，實際上也似是而非的認識。固然自古成王敗寇，王侯将相甯有種乎；但也别忘記從“伐無道，誅暴秦”到“誅晁錯，清君側”到“靖難之役”再到“七大恨”，曆來颠覆政權者都需要一個正義的口号，但這口号的最大意義不是為造反活動洗白，而是為了表明本朝的興起是因為另一個朝代的暴虐無道，本質上是為了獲取政權合法性的轉移。

實際上，這合法性的認證标準并非權謀鬥争實力，而首先是原有王朝的統治是否得到了民衆的擁護與愛戴。如果所有人都願為鞏固現有政權而奮鬥，則造反者根本沒有生存的空間。每一個擁有所謂“天命”“法統”的勝利者，其正義的旗幟要通過最廣大人民的擁護得以飛揚。而這道理，隻會通過“戰勝諸葛亮”來洗白司馬懿的編劇并不懂。價值判斷自有它的公道，不以權謀鬥争的勝利為轉移。

而今“女裝大佬司馬懿”的輿論坍塌，也正是“公道自在人心”的注腳：觀衆看得出誰是忠臣，誰是奸臣，誰鞠躬盡瘁，誰篡位奪權。想以權謀實力來搞“達爾文主義”，還是先過了人心向背這一關再說吧。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!