牌坊，是中華特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。節孝坊是牌坊中的一種，是封建社會用以表彰貞潔烈婦的一種标志建築。節孝坊又稱貞潔坊，起源于宋代。每個朝代樹立牌坊要經過地方政府逐級上報申請，由王朝皇帝審定并頒旨建造，所以節孝坊門楣上一般多刻“聖旨”或奉旨二字。

因為封建社會倡導忠孝節義，所以節孝坊遍布全國各地。清代道光以前，建節孝坊皇家給銀30兩自行建築。所以自家在享受皇帝诰封巨大的榮譽後，又獲得30兩白銀的補助。而後根據自家經濟實力的不同，節孝坊的建築形式也有很大的差異。

南方的節孝坊一般都很精緻，牌坊建造的精雕細刻，成為一座座藝術品。

北方的牌坊大多比較粗犷，展現出大氣莊重的一面。道光後因皇朝經濟不足，一度減少補助銀兩并改為一地集中建一總坊。

随着朝廷補助不斷減少，一些經濟能力差的受封戶，隻能建一處門坊。門坊，即重建自家大門，在門楣上書寫“旌表某某之妻某某氏節孝門坊”，并書寫上建坊之子名稱。

北京僅存的兩座節孝坊均在房山，其一是曉幼營的翟宜人節孝坊。翟宜人節孝坊立于清光緒十二年，是為旌表诰封奉廷大夫王殿彥原配翟宜人所立。房山現存的兩座節孝坊，均比較簡潔，不能與衆多節孝石坊相比較。其原因可能是晚清時期隻有封号而無補助，再者因家庭經濟實力不足。

翟宜人節孝坊由青磚砌成，為單門拱卷。拱卷高寬均約三米，類似于門樓立于王家胡同口。

門拱上鑲有石額，内刻“旌表節孝”四個大字。“表”字左右刻有奉旨二字，但很不規範。右邊擡頭刻“诰封奉廷大夫王殿彥原配”，左邊刻“诰封宜人翟宜人節孝坊”。旌表節孝四字之下刻有“京都蘆溝橋、良邑、房邑、灰場鎮、長陽鎮、王佐鎮、西莊店、北四位、石窩村、大富莊、常樂寺、後莆營、後石甫、羊圈頭、本村、口口口八拜”。

拱卷兩側鑲有楹聯，右側上聯被茂密植物遮擋，内刻“節檩冰霜千秋垂鑑”。題刻上款刻“大清光緒十二年歲次丙戌四月谷旦”，下款刻“江上郎中楊口口敬錄并題”。

左側下聯刻“貞同金石三輔流芳”。

牌坊為曉幼營村王殿彥在清朝為官，英年早逝。其原配夫人翟宜人，十八歲守寡孝敬公婆，撫養幼子。特授清光緒诰封為翟宜人。翟宜人節孝坊立于1886年，成為附近遵守婦道的典型，十裡八村鄉親趕來捐拜。翟宜人受封後十年，後代為其在村南重建墓地。

位于房山城南關顧冊的節孝坊，隐藏在村北一片密林内。筆者幾次走訪因林木茂密很難拍出理想效果。顧冊節孝坊為純石質石坊，兩柱一門無頂式牌坊。

正面門上橫額刻"節烈可風“四字，額之上有聖旨二字為2012年後補上的。

碑面橫額刻，“鴻胪寺序班廪生李仲之妻劉氏因夫故殉節奉旨旌表建坊入祠”。左側落款刻，”正月十五日立“。廪生，即“廪膳生員”，中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員。

兩邊立柱刻有楹聯，右側上聯刻“捐軀盡節生平願”。

左側下聯刻“寵錫嘉名世代榮”。

可能是因房山文物太多，這兩處節孝坊均未在兩志中記載。

《宛平縣志》在節婦小叙中記“男子禀陽氣而生者也，女子禀陰氣而生者也。陽氣剛正，以故男子之氣激烈者恒多遇變，故則輕生以全義焉。陰氣柔弱，以故女子之性易于波靡，遇變故而能堅忍，以全節操者不可多得也”。

“貞節牌坊”的出現至今也是褒貶不一，可以肯定的是它對古代女性是不公平的，對女子的殘害也是難以估量的。但相對于當下的性解放，男無剛，油頭粉面。女少陰，以裸露為榮。這些受到旌表節孝的婦女，還是非常令人尊敬的。

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