“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”是杜甫詩裡的名句，杜甫把詩歌世界最讓人驚歎的贊頌給了李白。

（李白雕像）

我們之前讨論過，杜甫跟李白的友誼并不對等，他們兩個之間的友情是單方面流動的感情。杜甫是付出更多的那一方，原因有二：1、兩人的年齡有差距，李白比杜甫大11歲，當杜甫剛步入詩歌王國時，李白已經名滿天下，所以當他們兩個相遇之後，杜甫自然而然的把李白當成了自己的偶像，杜甫向往李白的性格（李白對于人世間的一切秩序表示反抗，他看不起堯舜，看不真起孔丘），向往李白過的生活（但他做不來，李白的生活是極其浪漫的，但又是與人民隔離的，是個人主義的），他是典型的李白的粉絲；2、兩個人的性格決定的，李白是神仙一般的性格，他放曠不羁，他的精神世界裡，更多思考的是自己，杜甫是個老實人，他樸實敦厚而又深情一往（比如他一生就隻有一個夫人），他的精神世界裡，更多思考的是别人。

（杜甫與李白）

當然還有原因，李白有他自己偶像，就是孟浩然，可憐的是，孟浩然心底偶像是王維，王維呢，他更多的情誼給了裴迪……但這隻是表象，前面的兩條原因是決定性因素。

公元744年，杜甫在洛陽遇到了李白，這一年，杜甫三十三歲，李白四十四歲，他們本來可以更早一些相遇，但是種種機緣巧合，杜甫漫遊吳越時，李白經過太原到了齊魯，杜甫漫遊齊趙時，李白又跑去了江南。

這次相遇，對杜甫是一次精神碰撞，杜甫一心是想求官為民請命的（這跟他的家族傳統有關），李白一心忙着遊俠與求仙（李白十五歲就開始學習劍術，到二十歲時真的充當過俠客，甚至還親手殺死過好幾個人，随後就是到處漫遊。）或許正因為李白過的生活杜甫做不到，他才在内心極其向往，總之他從此迷上了李白，他甚至跟着李白親自去求仙訪道，他跟着李白渡過了黃河，到了王屋山，王屋山據傳是道家聖地，他們去山上的小有清虛洞天，去參拜道士華蓋君，可惜當他們到的時候，華蓋君已經死掉了，他們不得不原路返回，随後，李白往陳留拜訪他的從祖李彥允，杜甫也跟了去……總之那段時間，杜甫就跟在李白身後，像一個小迷弟一樣。

這年秋天，他們又遇到了高适，杜甫跟高适本來就相識，于是三個詩人，就在這裡渡過了一個浪漫而又放蕩的秋天。他們有時在城内酒樓上暢談痛飲，有時登上城外的古吹台，南望芒砀山舒散情懷，有時又走上單父的琴台，抒發思古幽情……

（古吹台上的李白、杜甫和高适）

随後李杜分開一段時間之後，到第二年秋天，兩人在兖州再次相遇，這次相遇，兩人的感情又進一步，他們“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（《贈李白》）杜甫又跟着李白去東蒙山訪問道士董煉師和元逸人，他們白天攜手同行，夜裡共被酣睡，他們一起談詩論道，這使他們的友情進一步加深。此後不久，杜甫去了長安（他要謀取功名），李白決定重遊江東，兩人在兖州城東石門分手，這一别，兩人終生未能再見，不同的是，兩人分手之後，杜甫一生不曾忘記李白，時時惦記，經常夢到想到李白，而李白此後幾乎再無想到過杜甫，他似乎從此忘掉了杜甫。

（醒則同遊，睡則同被的李杜）

杜甫在長安十年期間就不停地想到李白，他不是“懷”，就是“憶”，為什麼會這樣呢，因為他再也沒有直接得到過李白的消息……此後，李白因為參加過永王李璘幕府的工作，而李璘是被判定企圖奪取皇位的人，于是李白逃亡彭澤，随後被捕入浔陽獄，他中途曾經度釋放，但最終在758年長流夜郎，這個時候，杜甫收到的是李白各種不同的消息。李白此後泛洞庭，穿三峽，遊巫山，當杜甫從洛陽探親回到華州時，也就是759年春未夏初，李白得釋，但是杜甫得到的杜甫消息卻是生死未蔔的消息，甚至他收到了李白在夜郎途中已經堕水而死。于是杜甫一連三天夢到李白，心中痛苦，可想而知。

我們知道，後來杜甫去了秦州，大概到秦州時，杜甫終于收到了李白遇赦的消息，杜甫非常高興，于是寫了一首詩，就是《寄李十二白二十韻》，全詩如下：

昔年有狂客，号爾谪仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。白日來深殿，青雲滿後塵。乞歸優诏許，遇我宿心親。未負幽栖志，兼全寵辱身。劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善無鄰。處士祢衡俊，諸生原憲貧。稻粱求未足，薏苡謗何頻。五嶺炎蒸地，三危放逐臣。幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰。已用當時法，誰将此義陳。老吟秋月下，病起暮江濱。莫怪恩波隔，乘槎與問津。

（《大唐李白》書影）

如果我們了解李白（可以看一下張大春先生的《大唐李白》），這首詩簡直就是杜甫寫的《李白傳》。

詩題裡的李十二白指的就是李白，唐人以族兄弟排行稱呼人，比如韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等等。

“昔年有狂客，号爾谪仙人。”這裡的“狂客”，指的賀知章，賀知章是越州永興人，晚年自号四明狂客。李白初到長安時，乍讀李白之詩的賀知章大吃一驚，稱他為“谪仙人”。“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白的筆一落下，就讓風雨震驚，李白的詩一旦寫成，就讓鬼神哭泣。這其實還是典出賀知章，他見了李白的《烏栖曲》，“歎賞苦吟曰：‘此詩可以泣鬼神矣。’”李白的詩寫得太好了，讓鬼神哭泣。“聲名從此大，汩沒一朝伸。”李白因為賀知章的贊歎而天下聞名，汩沒，指的是埋沒，以前的困頓、失意自此一并掃除。“文采承殊渥，流傳必絕倫。”承殊渥，受到特别的恩惠，李白被玄宗召為供奉翰林，這是特别的恩惠，他的詩流傳下來的，都精妙絕倫。

（賀知章詩意像）

“龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。”唐玄宗曾經泛白蓮池，在飲宴高興的時候召李白作序。“奪袍一典：《唐詩紀事》裡記載：“武後遊龍門，命群官賦詩，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成，拜賜。坐未安，之問（宋之問，這個故事在講宋之問的詩的時候專門說過）詩後成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。”這裡用這個典故說李白在皇家賽詩會上奪魁。“白日來深殿，青雲滿後塵。”李白經常被召到皇宮深院，由此青雲直上。“乞歸優诏許，遇我宿心親。”李白的乞歸其實是迫不得已的，他當然是被權貴們逼迫的，但他仍然得到了皇帝的深深期許，所謂賜金放還，讓李白歸去，又賞賜金銀。遇到我杜甫之後，我感覺到前生注定般的親近感。“未負幽栖志，兼全寵辱身。醉舞梁園夜，行歌泗水春。”這幾句是與李白交遊的過往，我與他相遇後，他沒有辜負尋仙求道的志向，也獲得了在官隐之間人身的安全，我們夜裡在梁園飲酒起舞，春季則在泗水縱情吟唱。

（京劇：擊鼓罵曹中的祢衡）

“才高心不展，道屈善無鄰。”李白雖然才華超群卻沒有用武之地，雖然道德崇高可惜卻無人理解。“處士祢衡俊，諸生原憲貧。”祢衡是漢未名士，素有文采和辯才，但是性格剛直高傲，李白跟他很像。原憲是孔子七十二賢弟子之一，原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道，不肯與世俗合流。這兩句舉了兩個曆史名人來形容李白的品性。“稻粱求未足，薏苡謗何頻。”做官謀求生存還沒有做到（李白受聘永王是為生活所迫），就換來了無數的诽謗。“薏苡謗”是個典故，漢伏波将軍馬援征交阯後從南方運來薏苡種子（很像明珠），打算在北方種植，但被進讒的人說成了交戰時收賄的明珠，結果讓自己和妻兒蒙冤。後來“薏苡之謗”比喻被人誣谄，蒙受冤屈。李白被權貴們排擠，诽謗當然是頻繁的。當然也說李白受聘永王不過是為生活所迫，有人說他得了永王的重賂，純屬诽謗。詩人極力将李白入永王幕的政治色彩沖淡，在為李白開脫。

（薏苡仁）

“五嶺炎蒸地，三危放逐臣。幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。”前面兩句：李白從至德二年（757年）冬開始流放，還沒到夜郎，到乾元二年（759年）三月在渝州遇赦，還憩江夏。又取道嶽陽，南赴蒼梧避禍。蒼梧是指湖南零陵、九疑山一帶的山，與五嶺接壤。因格律關系，杜甫将時序倒置。避禍蒼梧和長流夜郎換了順序。後面兩句：西漢賈誼谪居長沙，屋中飛來鵩鳥，自認為交了惡運，憂郁而死。李白當時作《放後遇恩不沾》：“獨棄長沙國，三年未許回。何時入宣室，更問賈生才？”李白在詩裡自比賈生，詩人因此亦以賈生比拟他。李白卧病當塗以手稿付李陽冰時，作《古風·大雅久不作》壓卷，詩中說：“我志在删述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆于獲麟。”自比孔子，自傷道窮。“獨泣向麒麟”，用的是這句詩意。

（蘇武牧羊）

“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰。”說完李白的遭遇。杜甫開始發議論，抒感慨。他借蘇武終于歸漢（他曾留居匈奴十九年持節不屈。）和夏黃公不事暴秦（夏黃公秦時曾為朝庭的博士，後來回故裡隐居）的典故，說明李白不會真心附逆。借穆生辭别楚王劉戊的故事，說明李白能夠自重，永王也并未任用他。漢代鄒陽曾為梁王門客，遭讒被囚，後以“梁獄”喻冤獄、被讒害。以上這幾句，全部用典，讀起來就不易懂，沒法不用典，因為涉及朝事，他要有所避諱。

“已用當時法，誰将此義陳。”是說當時因為事理難明，李白被判服了流刑，那麼，如今誰來替李白去把這些道理去向朝廷陳述呢？“誰将此義陳”用反問，把無人仗義執言的感慨表達了出來。“老吟秋月下，病起暮江濱。莫怪恩波隔，乘槎與問津。”最後這四句是結束語，晚年的李白猶自吟詩不辍，希望他能早日康複，多作好詩，不要埋怨皇帝寡恩，而要上書朝廷，讓朝廷了解事情的真相。寫這首詩時，李白正在當塗養病，于是寫了這首詩寄給他，也有希望李白早日康複，振作起來的意思。

(紀念杜甫的郵票之一）

杜甫寫這首詩，總結與講述了李白的一生，是傳記式的詩歌，傳記文學當然有作傳者的視角，他替李白不平，替李白辯白，基于對李白偉大人格的認可與發自心底的崇拜。《唐宋詩醇》裡說：“‘筆落驚風雨’，白實不愧斯言；‘詩成泣鬼祌’，甫詩乃可勺之。孟棨曰：杜贈白二十韻，備叙白事，讀斯文盡得其故迹。杜逢祿山之亂，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隐，殆無遺事，故當号‘詩史’。”這是最早的“詩史”說法的出處，後世紀念杜甫，稱他的詩為“詩史”，就起源于他寫李白的這首詩。

（【唐詩閑讀】之136，圖片源自網絡）

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