《春秋》是我國曆史上最早的一部編年體史書，從魯隐公到魯哀公，曆十二代君主，涉及本國及其他諸侯國發生的重大事件。相傳是由孔子根據魯國史官記述而整理修訂的一部儒家經典。

它被列為“五經”之一，記錄着傳統曆史早年的智慧。

這本書總共不到兩萬字，卻講了242年的曆史，高密度的概括能力，讓無數文人學子讀起來抓耳撓腮，鑒于這種問題，

于是便有了“經”和“傳”的說法。

儒家最重要的典籍，叫作“經”，比如《春秋》就被列為“五經”之一。

解釋經的著作，則叫作“傳”或者“傳記”。如《春秋》是“經”，有《公羊傳》《穀梁傳》《左傳》三傳為其作以解釋。

下面我們就說說為《春秋》做注解的“三傳”。

《左傳》是反映春秋時期社會風貌的一部百科全書。

前面我們已經說了，由于《春秋》的内容過于簡短，行文過于枯燥，所以便有了“三傳”。

《左傳》就是這樣的一本書，它的誕生，有力地補充了魯國《春秋》的曆史背景，使《春秋》成為一部名副其實的春秋史。

《左傳》一改《春秋》死闆的流水賬式的記史風格，采用更生動、更系統、全盤性考慮事件邏輯的編纂方法，給後代記事體史書提供了可參考的樣闆。《史記》《資治通鑒》等經典的誕生都是受了它的影響。

這本書，以齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王、吳王阖闾、越王勾踐等霸主争霸事件貫穿曆史，善于描寫戰争，生動反映了當時的諸侯國之間的關系，所以它的受衆一般都是武将。

據說關羽特别愛看《左傳》，作品《江表傳》說：“羽好《左氏傳》，諷誦略皆上口。”

後世歌頌關羽最有名的一副對聯，上聯是“赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝”，赤面、赤心、赤兔都好理解，赤帝就是皇帝。後人皆說，關羽愛讀《左傳》，其實就是對皇帝表忠心。

《公羊傳》包括三部分内容，即義理、條例與禮制，這也是古代學者學習此書的三條途徑。

一般來說，義理最容易掌握，一般的《公羊傳》研究者多從此入手，但若停留于此，隻不過是跨過了半個門檻，尚未進入《公羊傳》的基本入門之檻。

禮制則更難，因為名物典章之學素來繁瑣，尤其需要對《儀禮》《禮記》等相關内容有相當功底，如此觸類旁通其他的“四經”，方能學有所成。

至于條例，則涉及聖人作《春秋》那些最精妙的書法，通常古人講的“微言”就是這個層面的東西。

《公羊傳》弘揚“大一統”政治思想，“大一統”是中華民族獨特的政治智慧與曆史信仰。

公羊學、穀梁學都是政治哲學。

《公羊傳》強調宗法和政治的嚴肅性，《穀梁傳》則十分重視禮制的教育。

《穀梁傳》與《公羊傳》都是解釋《春秋》的，但大意卻有所不同，《穀梁傳》更注重傳揚經的意義，行文有些拘謹。但在解釋經文之間又充實很多小故事，簡樸清新、委婉有緻。

比如在解釋《春秋》時，《公羊傳》說“立適以長不以賢，立子以貴不以長”、“子以母貴，母以子貴”，強調封建等級制度的秩序。而《穀梁傳》則着重禮制教育，宣揚“孝子揚父之美，不揚父子惡。”

再如解釋《春秋》齊侯送姜氏于灌，《穀梁傳》說：“禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟，不出阙門”。認為齊侯送女過境是一種非禮的行為。

從上述例子中可以看出，《穀梁傳》反複宣揚古代“禮”的重要性，對非禮行為進行嚴加批評、指責。

《穀梁傳》在思想上，認為君臣之間、父子之間、兄弟之間、夫婦之間，都要遵循相關的禮儀規定，隻要有越界，都屬非禮的行為。

就曆史上《春秋》學的傳承來看，三傳的先後順序，應該是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左傳》最晚。

從正常人類的閱讀體驗說，喜歡聽故事、講段子的人肯定喜歡看《左傳》，對于偏哲學的人來說。《公羊傳》《穀梁傳》會更有研究意義。由于師傳不同，《穀梁傳》所解釋的道理與《公羊傳》略有出入，但在曲解經文意義上，二者倒是不謀而合。

很多人都說“春秋三傳”太深奧，不常用，所以一般也記不住。

這裡有一個順口溜，對于如何記憶這三本書特有幫助，就是這句話：一位姑娘（穀梁傳）命令公羊（公羊傳）向左轉（左傳），希望好學的你，能夠從中有所收獲。

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