如果說人是一個社會動物，那麼對他的處罰莫過于把他與人隔絕，所以即使魯濱遜被抛到荒島，作者還是要給他找個“星期五”陪他。孤獨、寂寞是人生一大主題，也是必須要經曆的，無人幸免。

有時我對整日在大街上露着笑容走來走去的弱智者感到好奇，他眼中的世界到底是什麼樣子的？是不是滅絕了失意痛苦？他是另一個世界？

生來此世，失意是永遠的過客，一個城市又一個城市，通向

失意的路标提醒着你，此處通往人生。它是你的伴侶。愁也罷，痛也罷，淚也罷，人生天地間，總難免失意與得意齊飛共舞。它并不在乎你地位學識。

恰如王安石所言：君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

明妃曲

宋代：王安石

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬓腳垂。

低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。

家人萬裡傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

《明妃曲》作于宋仁宗嘉嘉佑四年（1059），曾引起很大轟動。當時著名詩人如梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞、曾鞏等都有和作。北宋邊患頻仍，遼夏交侵，朝廷委屈求和，每年輸出“歲币”百萬。在這種形勢下，詩人對王昭君事迹的歌詠折射出他對時事的思考，具有一定現實意義。

本詩前半部分寫昭君的美，不隻是在容貌，而重在精神和氣質：

“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬓腳垂。”昭君出塞，剛走出漢宮的時候，哭得滿臉都是淚痕，甚至紛飛的淚水把鬓角都打濕了。

“低徊顧影無顔色，尚得君王不自持。”由于過度傷感，昭君自己低首徘徊，顧影自憐，覺得自己已失去了舊日的光彩，可是漢元帝見了昭君這時的容顔，還是依然控制不了自己激動的心情。

“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；”送走昭君後，元帝把沒有早日發現昭君的責任歸罪于為昭君畫像的人，像昭君這樣梨花帶雨、賞心悅目的悲怨女子平生能遇見幾個？

“意态由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”可是元帝并不懂得一個人的氣質、風度是很難用視覺藝術表現出來的，毛延壽被殺實在是有點冤枉。

後半部寫昭君身在匈奴，但心中仍然關心祖國：

“一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣；”昭君心裡自然明白，這一去大漠窮荒，不可能再回到故鄉來了，她心中時刻不忘自己的家鄉，随着時間的流失，從漢宮帶去的那麼多的衣服都已經穿完了。

“寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。”昭君每時每刻都在眷戀着自己的祖國，因遠在萬裡，不能歸去，想知道一些家鄉的情況，隻有年年靠鴻雁往來傳遞音信了。

“家人萬裡傳消息，好在氈城莫相憶；”家鄉的親人在萬裡之外傳來了書信，囑咐昭君好好地在塞外生活吧，既來之則安之，不要總是想念祖國，不要總是想念家鄉的親人。

“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”家書上說：你沒聽說過漢武帝時的皇後陳阿嬌失寵後，幽居在長門宮的故事嗎？當時雖然隻有咫尺之近，也是不能和親人見面的。自古以來失意之人，是沒有距離遠近的界限的。

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。王安石的這一句詩，寫盡了自己的失意，更寫盡了對那位美麗卻悲慘的女子的同情。或許，這也是千百年裡，很多失去愛情的女子的真實寫照。

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