按照現在保留下來的史籍記載，“道生一，一生二”出之于老子的《道德經》。

百度百科在介紹《道德經》時，對“道”是這樣描述的：道，不僅是宇宙之道，也是人體修行之方法。

百度對“道”的描述

那麼，宇宙之道，自然之道，又是什麼呢？

現代漢語詞典對“道”的演變過程如下：

百度百科給出的“道”字的演變過程

根據上面“道”字的演變過程，誰也不能看出具體的含義。所以，大家對“道”的本義的解釋，存在着很大的争議。

如果将“道”的象形漢字中間的“人”的圖形去除，所留下的圖形和“補”的象形漢字的左邊的圖形，非常類似。

“補”的演變過程如下：

當時在解釋“女娲補天”時，隻能夠勉強地将“補”的象形字的左邊部分解釋為“神性”。也隻能将“補”猜想為：補神的補，是将聖女的骨，包裹在聖泥之中，塑造出高大上的具有神性的女神像。當時，并沒有足夠的證據否定傳統将“補”的本義解釋為，縫補普通的衣服。

現在，“補”的象形字和“道”的象形字，具有同樣的圖形，那麼，“補”的本義就不是補衣服的補，而是塑造神性的女神像，而是補宇宙之道的“補”。補宇宙之道的“補”，才具有“女娲補天”的資格。

既然“道”的象形字和具有神性的“補”的象形字，具有相同的 圖形，那麼，“道”的象形漢字，就具有了神性。

“道”的象形字的本義解釋為：從神靈創造的事物的内部，探究神創造世界的本性；從神靈創造事物的内部，探究事物的運行和規律。

雖然“道”和“補”都具有神性，但是，他們的側重點不一樣。“補”的重點是從外部用具有神性的泥漿包裹具有神性的聖女的骨骼，實現塑造神像。“道”的重點是，希望能夠探讨神的欲望，神的思想、神的訴求，以揭示神所創造的宇宙事物的運行規律。“補”強調的是外部，“道”強調的是内部。

在“補”的象形字中，具有神性的圖形是左右合攏的整體。在“道”的象形字中，具有神性的圖形是左右分開的，強調從上帝的視角，探索宇宙世界的本質的運行規律。

這裡的“生”，就不能解釋為：生育；而應該理解為：演化。

這裡的“一”，不應該理解為數字或序号。而應該理解為：人類對宇宙萬事萬物的最初的認識狀态。這個時期，人類還沒有創造出神靈，對世界的看法都是一樣的，沒有高低貴賤，在人們的眼裡，隻有食物和自己。人有語言，動物也有語言。人能夠利用工具，動物一樣也會使用簡單的工具。要說，飛行能力，人類不及鳥類。要比奔跑能力，人類跑不過動物。要比遊泳，人類比不過魚類。人類生存競争的能力與動物相比，似乎并不具有競争的優勢。

“二”應該理解為：人類創造出了神靈，用神靈的觀念去解釋大自然的一切和人類的一切。人與動物的本質區别，産生于人類創造出了“神靈”。有了神靈的出現，人類就可以随心所欲地解釋宇宙的一切，人類就可以随心所欲地解釋自然界的一切，人類就可以解釋人類的一切。當然所有的一切都必須挂上“神靈”的外衣。

所有的“神的一切”，隻不過是“人所思考的一切”。有了神靈。人類就可以創造一切，也包括創造一切神靈，人類創造了一切神靈所創造的一切，當然，除了山山水水、風雨雷電、一切生物，但是，人類還是創造了一切事物和宇宙的運動規律，當然是編造的。

“神靈”，是人類想象的結果。神靈的出現，使人類的想象能力更加的豐富。

确實奇怪，推動科學發展的天文學的牛頓和生物學的達爾文，都是神學院的學生。醫學的發展，也有基督教的影子。迂腐保守的基督教，卻孕育了科學的發展力量。

老子，同樣企圖從神靈的内部去探讨宇宙的規律和自然物質的運行規律，從“一”和“二”看來，老子已經感知到了人類對宇宙和自然運行規律探讨的随意性。同樣，老子認為這種随意性的認識宇宙和自然的方法，已經嚴重影響到了人們對宇宙的真正的探究和認識。

所以，老子才有必要強調研究宇宙和自然的方法。

也許，中國在金字塔建造之前，已經有了豐富的信仰，但是，沒有能力建造大型的神廟。等中國先民有技術建造石卯遺址這樣的石構件神廟時，中國先民突然又抛棄了神靈。中華民族的先民，開始走上了信神，但不崇拜神的意識境界。從此，中華民族的先民，更加重視祖宗靈墓的建設，而輕視宗教神廟的建設。

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