中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通，為什麼加朋友這一倫？這就是中國文化的特點。朋友在五倫的思想上也占一席，為什麼呢？有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母，下不可以對妻兒講，隻有找朋友講，所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結合，這是中國文化的特殊處。這個“弟”就包括了對兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會的友情。

——《論語别裁》

交朋友之道，要“易其心而後語”，要彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》說：“相識滿天下，知心有幾人？”所以古人說“人生得一知己，死而無憾！”我們也可以說，世界上沒有一個人能真有一個知己的，盡管我們都有家人、父子。但夫婦為夫婦，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。所以知己隻有友道，友道就是社會之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。朋友一倫就是社會，過去家庭一倫也是社會。我們中國文化标榜的知心朋友，從古到今隻有一對，就是管仲與鮑叔牙兩個人。以後的曆史雖不敢說沒有，但的确很少。如果大家懂得他們兩人全始全終的曆史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在這裡提到“易其心而後語”，這個“易”就是交易的易，不是容易的易。“易其心”是彼此換了心，就像古人一首非常有感情的詞：“換我心，為你心，始知相憶深！”

我們為什麼講到這裡？就是拿這首詞來說明什麼叫做“易其心”，也就是朋友與朋友之間要能交心，才算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找！孔子的看法，要能“易其心”，才能講朋友之道。

“定其交而後求”，我們在社會上交朋友，人與人之間要“定其交”，為有交情。記得我們年輕時把朋友分類，一種是一般的朋友，見面之交的都是朋友；一種是政治上的朋友，就是有利害關系的朋友，除了利害關系，政治上沒有朋友；另有一種是經濟上的朋友，所謂通财之誼，能做到通财之誼就很難了；最難得的是道義之交，那是更難了。我們一生能不能交到一個沒有一點利害關系的朋友，都是大問題，包括了政治、經濟、普通等等一切的朋友在内，能夠全始全終的有兒個？如果有，這個就是可以相交的朋友。朋友的交情能夠“定其交”，才可對他有所要求。

譬如我們前面講過的管鮑之交，管子開始跟鮑叔牙做生意，結帳的時候，鮑叔牙也不問賺了多少，管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個人做生意賺了一千萬，才給你鮑叔牙一百萬！鮑叔牙不但不以為意，還說：“他因為窮！他需為錢，我不需要。”這多麼難？管仲那個做法是亂來的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙了解。最後管仲要死的時候，齊桓公對他說：你死了以後，我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何？管仲說：千萬不可交給鮑叔牙，他絕不能當宰相。他就這麼愛護鮑叔牙，也隻有鮑叔牙懂得，管仲不要他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好，多高超，也隻有知己才懂。如果像現在的人，你不做國防部長，應該交給我，卻交給别人，那還夠朋友嗎！當年你當部長還是我建議的，要我當部長你卻還要反對！不罵你祖宗八代才怪！所以隻有知己才能愛人以德。過去我們念到“定其交而後求”，很滑頭地加了一個小批說：“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人！”真有患難的時候，何曾有一人來幫助你啊！……

做事業沒有夥伴，沒有真正的知己，“則傷之”！要想成功很難很難。要成功就要靠朋友。我們中國講朋友之道有兩個原則：

一、朋友有通财之誼。朋友就是社會，社會上彼此有困難要互相幫助，就是通财之誼。這個我們在前面已經講過。

二、朋友要勸善規過。我有過錯，你能指出來，忠告我。所以孔子談朋友之道說：“益者三友，損者三友。”

什麼是益者三友？對你有益的朋友有三種：友直，對你講實話的人；友諒，能夠包容你、包涵你的人；友多聞，學問見識比你廣的人。這三種是好朋友。

這是我們講益卦所引伸到的。大家試想，一個人如果沒有通财之誼的朋友，沒有勸善規過的朋友，也沒有群衆，那麼你人生便很艱難了。

我們中國朋友之道還包括了老師。在中國文化中，往往師友并稱，所以說師友同道，古人稱弟子為師友之間。友道就是社會關系，比五倫還重要。人有許多上不可對父母講的話，下不可對妻子兒女講的話，隻能對朋友講。這就是朋友之道，也可見友道的重要。

——《易經系傳别講》

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