堯舜禅讓内容概述?在遙遠的五帝時代，天下共主也不是權力的最高擁有者，另有一股隐秘的勢力在主導着一切，接下來我們就來聊聊關于堯舜禅讓内容概述?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

堯舜禅讓内容概述

在遙遠的五帝時代，天下共主也不是權力的最高擁有者，另有一股隐秘的勢力在主導着一切。

在這股勢力面前，帝王也要屈服，甚至沒有權利來指定自己的接班人，這股勢力我稱之為“氏族委員會”

以下所有論證和觀點均以《史記》為載體。

天子，表象是一人，實則是一族。

史記中記載的當時社會是由多個部落組成的，各部落間通過戰争、兼并、融合、附屬、共存的方式形成了社會形态。

氏族是這個社會的基本組成單位，不同的氏族居住在一起，構建成了部落，而這個部落往往由某一個強大的氏族所掌控。

最強大的部落統治整個天下，這個最強部落中的最強氏族統治這個部落，這個最強氏族中的族長也因此統治天下，成為天子。

當時的王權更替遵循什麼制度？

《史記》原文：“軒轅之時神農氏世衰。諸侯相侵伐暴虐百姓而神農氏弗能征。”

可見，黃帝之前相當長的一段時間裡，天子均出自神農氏族， 一脈相傳，外人是沒有機會的。

《史記》原文：“自黃帝至舜、禹皆同姓而異其國号以章明德。故黃帝為有熊帝颛顼為高陽帝喾為高辛帝堯為陶唐帝舜為有虞。帝禹為夏後而别氏姓姒氏。”

可見五帝時期，天子也都是出自黃帝這一脈，外人也沒有機會。

那麼當時的王權更替究竟遵循什麼制度？是世襲制？還是禅讓制？兩者都不對，應該是“氏族世襲制”

禅讓制定義：統治者生前把首領之位讓給别人。

世襲制定義：王位在君王去世之後根據血統關系世代傳承，遵從父死子繼，兄終弟及的原則。

不是禅讓制的理由：

五帝的接班人都是在五帝死後才繼承帝位的，不存在五帝在世時讓位的記載。堯和舜雖然生前都指定了接班人，但卻沒有真正退位。

不是世襲制的理由：

五帝稱帝的順序以及他們的身份關系，不符合父死子繼，兄終弟及的原則。

黃帝死後，傳位給了孫子（颛顼）。

颛顼死後，傳位給了本家侄子（帝喾）

帝喾死後，傳位給了兒子（堯）（ps:其實帝喾根本沒有指定接班人，後面會講到）

堯死後， 傳位給了同族後輩（舜）

舜死後，傳位給了同族先輩（禹）

氏族世襲制

它是在整個氏族内部選舉繼承人的一種王位繼承制度。

這種王位更叠的模式類似世襲制，卻先于世襲制，同時也優于世襲制。由于在繼承人選擇上沒有直系血親的要求，隻要是本族的成員，都有繼承權。這種制度能夠更廣泛地篩選繼承人的優劣，又能夠保證氏族對部落聯盟的控制。它是世襲制的前身和雛形。

我們知道五帝是有着血緣關系的，權利的繼承人都是自己家族内部人員，包括被後世廣為傳頌的堯舜禅讓，其本質也并非那麼純粹和無私。

至高權利機構——“氏族委員會”

誰來保證權力的“氏族世襲”，保證權力繼承人能夠帶領氏族發展壯大，答案就是我們開篇談到的比首領權力還要大的那股勢力—氏族委員會。

氏族委員會由氏族内部有威望、有地位、有勢力的一群人組成，隻負責本氏族的事務，不幹涉首領的行為，但卻有着本族首領的指定權。通俗點，類似于現在公司裡的監事。

一、 當時社會生産力極低，環境極其惡劣，人們還處在與饑餓、疾病、野獸、自然災害等相對抗的狀态，随時面臨死亡，這種情況下氏族成員地位的不對等，思想境界的低下，也導緻了沒有民主選舉領袖的基礎。氏族委員會選舉出的領袖更能得到大家的認可。

二、 如果由天子指定繼承人，相信所有帝王都會傳位給自己的直系後代。這是血緣基因的天性，也是人性。（随着君權加強，後世的君主無一例外的首選自己的兒子繼承自己的王位）

這樣的傳承弊端很明顯，如果繼承人的能力不夠，會導緻氏族衰落，更嚴重的會導緻族滅。因為當時是部落聯盟性質，附屬諸侯部落随時可以不附屬于你，反倒變成你的敵人。氏族委員會的存在可以杜絕此類情況的發生。

三、 在天子的所作所為危害了氏族部落的整體利益時，需要有這樣一股力量高過天子，能夠撥亂反正，廢除舊天子，選舉新天子。也是基于氏族的整體生存利益考慮。

1) 黃帝有二十五個兒子，最後傳位給了孫子。

颛顼至少有窮蟬和鲧兩個兒子，卻傳位給了同族的侄子。

堯有兒子丹朱，卻傳給了舜。

舜有兒子商均，卻傳給了禹。

這些傳承都很和平，沒有戰争的描述。這都是因為“氏族委員會”在行使着“氏族世襲制”的原因，不随某個人的意願指定和更改。

2) 五帝并不是依次為帝的，在帝喾之後，堯之前，還有一個人。

原文：“帝喾崩而摯代立。帝摯立不善而弟放勳立是為帝堯”

五帝都是在自己死後，才由繼承人正式登臨帝位的。但是帝喾死後，沒有明确的繼承人，兒子摯是代為天子。摯因為“不善”，也就是做的不好，退位了，堯才當了天子。

那麼摯的退位，堯的上位這個過程誰在主導？

假設一，摯自導自演，主動退位，讓與弟弟堯？

這得需要多高尚的思想境界，有這境界也就沒必要退位了。縱觀中國幾千年曆史，皇帝都是自登基開始就要幹到死，極少有還在世，就傳位給其他人的。除非極特殊的情況，例如，因為兒子造反，被逼退位的；外敵入侵，為了保命金蟬脫殼的；為情所傷，當了和尚不染紅塵的；有不想超過祖父，做了太上皇的。

所以假設不成立。

假設二、附屬諸侯部落主導？

一個附屬國在實力不夠強大的時候對宗主國指手畫腳，幹涉部落繼承人的家務事，顯然有自作孽不可活的意思。

如果這個附屬部落的實力強大到可以決定帝位的歸屬，那麼一定也輪不到堯，早換成自己氏族了。

所以這個假設也不成立。

假設三、屬下大臣逼宮？

如果摯被大臣推翻，那麼大臣也會推舉一個易于控制的傀儡，以便獲取更大的利益。而新王初期無權，隻能無所作為，可堯繼位後功業很大，完全沒有受制于人的迹象。

這個假設也不成立。

排除所有的不可能，真相就是：氏族委員會在帝喾死後推舉了摯為新的天子，可摯能力不行，沒有幹出成績，被氏族委員會罷免了領導職務，重新推舉了堯來繼位。這個過程是不允許摯反抗的，因為這是整個氏族的意願。

3) 堯死後，舜把帝位讓于堯的兒子丹朱，自己跑到深山中躲藏。在大家夥的邀請下才登臨帝位。

舜死後，禹把帝位讓于舜的兒子商均，自己也躲了起來。也是在大家夥的邀請下登臨的帝位。

如此相似的情形，是巧合嗎？在後世的曆史上，新王朝的皇帝在登基時，自導自演的情景也大都是被屬下以死相逼，不得不坐龍椅的（以趙匡胤同志的表現最為突出）。隻有這樣才能彰顯自己的無私和高尚。

舜和禹在正式繼位前的這種表現，一是為了彰顯自己的德行，同時也是給氏族委員會一個時間，來解決家族内部的矛盾，進而保證自己在位時能夠擁有至高權利。

綜上所述，三皇五帝時期，“氏族委員會”遵循着“氏族世襲制”的王位繼承原則來指定繼承人，所以很長一段時間裡天子的過渡很平穩。

自己的一點讀書感悟，有推測的成分，希望各位能夠批評指正。

附送兩個疑點，希望大家讨論。

1、 堯僅憑舜的孝行，就把舜當成了繼承人來考察，還把自己的兩個女兒嫁給了舜，讓自己的八個兒子輔佐舜，這個成本不可謂不大。為什麼？

2、 舜在成為天子的候選人時，他的親爹和同父異母的弟弟要殺害他，這個時間點很奇怪，動機更奇怪。為什麼？

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