俗話說，“頸項縛繩子，屁股打闆子。”在古人看來，屁股似乎是天生挨打的。細究起“打屁股”曆史，“父母打”遠早于老師體罰學生。古代老師喜歡“打屁股”除臀部生理上适合體罰、不易緻殘和外露外，還與中國傳統的教育方式有直接關系。

由于崇尚“棒打出孝子”的傳統家教理念，遠在先秦時，中國家長就把打孩子立為“家規”。《管子·形勢》中稱：“弱子，慈母之所愛也，不以其理動者，下瓦則慈母笞之。”這裡的“笞”，可打背、臀、腿等部位，但出于避免實質性傷害的考慮，都選擇打屁股。故這句話可這樣理解：做母親都是疼愛小孩的，但如果小孩任性拆房上的瓦，做母親的不能手軟，要打他屁股——民間流行的“三天不打，上房揭瓦”的說法，即由此而來。

“打屁股”這種教育方式的曆史，可以追溯到先秦時期，這從《易經》上可窺一斑，第43夬卦第四爻是“臀無膚，其行次且”，第44姤卦第三爻是“臀無膚，其行趑趄”。這兩則卦爻意思相同，都用“臀無膚”來表述觀點。為何“臀無完膚”?不就是笞打所緻嘛，不然也不會連走路都不穩。

對于“打屁股”，中國現存最早的史書《尚書》中說得更加清楚，卷二《虞書·舜典》稱：“移以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。”舜帝在器物上刻畫過五種常用的刑罰，其中的“撲作教刑”就是用木棍抽打作為學校的教規，可見“棍棒教育”在中國的曆史有多麼悠久。

據《孔子家語》，中華“五帝”之一的舜帝，小時候其父親瞽瞍體罰他，舜很懂事，“小棰則待過，大杖則逃走”。意思是，如果父親用小棍打，舜便老實挨着，如果是大棍打，舜就會跑開。為什麼要跑?舜怕自己被打傷了，讓父親擔負不義的罵名。在古人看來，家長打孩子是天經地義的事情。《禮記·内則》中有這樣的說法：“父母怒不說(悅)，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”這說明，即使做父母的錯了，打你你都得受着，應更加孝順，孩子乖乖地挨打才是好孩子。

但古代的“棒打”是有嚴格規定的，并非“随便打”。要講“禮”，不能與儒家教義沖突。打學生屁股不宜打得太重太狠，不扒褲子，不摁地上，執行時喝令學生趴在條凳上再打。

曹雪芹在《紅樓夢》第三十三回裡也描寫有賈寶玉被父親賈政“按在凳上”打屁股的情節。看到寶玉身上“由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。”王夫人雖然心疼寶玉，但也無可奈何。

已故現代作家沈從文對自己當年學校“打屁股”印象深刻，他在回憶錄中寫道：“逃學失敗被家中學校任何一方面發覺時，兩方面總得各挨頓打。在學校得自己把闆凳搬到孔夫子牌位前，伏在上面受笞。處罰過後還要對孔夫子牌位作一揖，表示忏悔。”

最後需要指出的是，中國人喜歡“打屁股”，除與傳統的教育方式有關外，還受到民族文化心理的影響，是“恥感文化”的一種表現。屁股畢竟屬于敏感部位，打屁股，特别是扒掉褲子打，涉及隐私，一般人恥于“笞尻”，故打屁股的懲罰、訓誡效果比一般的手段要好，且相對于“掴臉”什麼的，尚有溫情的一面。

至于“國法”中的笞杖刑，與“校規”、“家法”中的笞教完全不同，另作别論。

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