朱熹（1130-1200年），字元晦，号晦庵，别稱紫陽先生，中國古代著名哲學家、教育家、文學家，理學集大成者，被尊稱為朱子，因谥文，世稱朱文公。主要著作有《四書章句集注》《近思錄》《詩集傳》等。

《朱子家訓》是朱熹晚年留給後世子孫的一篇著名家訓，全文短短317字，文句工整對仗，言辭清晰流暢，精辟闡明了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務，是朱熹關于治家的一篇重要著作。

福建省武夷山市東南部有一座千年古鎮——五夫，原名五夫裡，始建于晉代中期，迄今1700多年。這裡蓮池十裡，荷花映日，人稱“白蓮之鄉”；這裡名人輩出，是著名婉約派詞人柳永、湖湘學派創始人胡安國的故鄉，有着“鄒魯淵源”的美譽。

五夫古鎮（蔡素華 攝）

南宋紹興十三年（1143年）的一天，五夫鎮鵝卵石鋪就的一條小巷裡，一位中年婦女帶着一男一女兩個小孩正在趕路。男孩名叫朱熹，小名沋郎，出生于南劍州尤溪（今福建省三明市尤溪縣）。

此時的少年朱熹為何會遠離故土，出現在異鄉呢？故事還得從幾個月前講起。

這一年，朱熹14歲，父親朱松不幸染病去世。臨終前朱松把朱熹叫到跟前說：“你一定要努力上進啊，到五夫去找我的朋友劉子翚、劉子羽兄弟，他們就是你的父親，你要像對我一樣對待他們，好好向他們學習，接受他們的教育。”安葬好父親後，朱熹便遵照父親遺命，跟着母親，前來五夫拜師求學。正是在這裡，朱熹學習、成長，晚年又回來興辦書院、開堂講學、著書立說，留下了許多足迹。

紫陽樓（劉聲興 攝）

紫陽樓，朱子故居，是五夫的劉氏家族為遠道而來的朱熹母子專門修建的。朱熹到五夫後的第二年就住進了這棟樓，一直到晚年遷居建陽，他在這棟樓裡生活了近半個世紀之久。在紫陽樓正堂，有一塊古樸的屏風，屏風所刻内容為《朱子家訓》，這是朱熹晚年留給後世子孫的一篇著名家訓。全文短短300餘字，以簡樸的言語，勾勒出富含哲學思辨的治家理論。

朱子家訓

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之; 見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之; 不肖者，年雖高于我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，随所遇而安之。人有小過，含容而忍之。人有大過，以理而谕之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之。人有善，則揚之。

處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之财勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也; 聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉！

紫陽樓《朱子家訓》（王民君 攝）

從小在五夫接受諸多先賢教誨，朱熹特别敬重有德之人。辛棄疾比朱熹小10歲。朱熹敬重他的為人，與他成了莫逆之交。甚至一些與自己論點相左的人，朱熹也跟他們成為了好朋友。

最典型的當屬“心學”代表人物陸九淵。兩人在學術觀點上分歧很大，但這并沒有妨礙他們的友誼。鵝湖之會後，朱熹和陸九淵的學術争論達到了極點，但朱熹到江西恢複了白鹿洞書院以後，還是把陸九淵請去講學，并且把陸九淵講課的提綱親自抄寫出來，刻成碑立在白鹿洞書院。

武夷精舍（鄭友裕 攝）

有趣的是，朱熹作為當時最有學問的人之一，很多人不遠千裡到他家向其求教，而朱熹卻把自己的兒子送到外面去學習。

朱塾，字受之，是朱熹的長子，幼時聰穎卻染上了懶散的惡習，盡管朱熹用力督促教誨，二十出頭的朱塾惰性依舊。為此，朱熹想到孟子“易子而教”的方法，将朱塾送到自己的老朋友、遠在浙江的另一位大儒呂祖謙那裡去學習。臨别前，朱熹連夜寫下一封家書——《訓子從學帖》（又名《與長子之》），交給朱塾。

在這封家書中，朱熹給朱塾規定了很多具體的東西，比如不能喝酒、交朋友一定要謹慎、不能在同學間搬弄是非等，語重心長地教育朱塾勤奮學習，遇到不懂的問題要及時向老師請教，看到寫得好的文章要抄錄下來，一片殷殷之情、愛子之意躍然紙上。

誦讀《朱子家訓》（俞紀雄 攝）

朱熹一家因父親英年早逝，全靠母親一人勞作維持生計，所以生活非常清苦，甚至有時候家裡都會斷炊，但是朱熹依然能随遇而安。學生們遠道而來，他與學生們一起吃着粗糧野菜，不覺其苦。

在五夫流傳着這樣一個故事。有一次，朱熹到女婿黃榦家中，女兒朱兌因家裡貧窮，拿不出好東西招待父親，隻能以蔥湯麥飯讓父親充饑，心中很是内疚，感覺對不起父親。但朱熹沒有怪罪女兒，反而非常高興，面對這樣的粗茶淡飯也吃得格外香甜，還當場寫了一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。”

朱熹一生淡泊名利，安守清貧，他辦了很多書院，卻沒有為自己置辦任何産業，也沒有為家人謀取任何私利，反而十分關心百姓疾苦。

朱子社倉（李直玲 攝）

在五夫鳳凰巷内，有一座朱子社倉，這是朱熹為赈濟災民于乾道七年（1171年）創建的糧倉，用于豐年儲存糧食，災年把糧食赈濟給災民。社倉竣工時，朱熹曾親撰《建甯府崇安縣五夫裡社倉記》一文，并在倉壁上題了一首詩“度質無私本是公，寸心貪得意何窮。問教老子莊周見，剖鬥除衡付一空”，勸誡社倉管理人員要遵紀守法，不可有私心、貪心。

“見不義之财勿取，遇合理之事則從。”朱熹就是這樣，身體力行，讓自己的治家、做人思想，于無聲處滋潤後世子孫的心靈。

“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”回望紫陽樓前的半畝方塘，水波澄碧，荷花飄香。人心向善，古鎮不老；家訓如泉，世澤綿長。

朱子雕像（陳永南 攝）

家風評述

《朱子家訓》隻有短短317字，卻道出了人之所以為人的基本底線。朱子對傳統家訓最重要也是最成功的改造是把傳統家訓中最根本、最精髓的思想予以哲理化，把它們提升到哲學與“道”的高度，并以精練的語言表達出來。

《朱子家訓》強調人在謀求獲取自身權利之前，必須自我覺醒與自我塑型。同時，它又強調個人與社群、社會和諧相處的關系，它的内涵可以有多層次，多角度的解讀和引申。這是朱子運用語言表達思想的高妙之處，也正是《朱子家訓》可以在諸多傳統家訓著述中熠熠生輝的原因所在。

——朱傑人 （中華朱子學會常務副會長、華東師範大學終身教授）

來源 | 《中國家規》

供稿 | 南平市紀委監委、武夷山市紀委監委

編輯 | 顧文靜、熊婧

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