浮生若夢，百年如何？紅塵萬丈，皆是過客。

所謂“浮生難得是清歡。”“浮生”的原意是表明人生的飄忽不定，是一種消極的人生哲學。而在詩詞中，古人在曆經人生的磨難後寫下的感悟，當再次面對“浮生”二字，又會是怎樣的态度呢？是否還是消極的，亦或是有了新的人生啟發？一起來看看吧！

唐·李白

夫天地者萬物之逆旅也；

光陰者百代之過客也。

而浮生若夢，為歡幾何？

在一個春夜裡，李白和堂兄弟們聚會在桃花園。天空高懸一輪皎潔的明月，銀輝輕輕瀉下。輕柔的春風送來桃李的芬芳，大家飲酒吟詩暢叙天倫，這是一個多麼美好的時辰啊！他展開長兄的寬廣胸懷，把人生的寵辱浮沉輕輕揮去，吐納借酒放歌的豪情。在這個歡暢的時候，正适合吟出閑情、雅逸的詩篇。

“天地是世間萬物賴以寄存的旅舍，光陰歲月不過是千年百代的匆匆過客。飄浮不定的人生如同夢幻一般，盡情歡樂能有幾時呢？”

李白的“浮生若夢、為歡幾何”和曹操“對酒當歌，人生幾何”有相似的豪邁之處，但此詩更表現出李白那種特有的那種高傲蔑俗之感。他是在用自己對自然、生命的感悟激發我們的認同，同時希望我們要享受自然、享受生命，及時行樂。

唐·李涉

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

在百無聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了，于是李涉強打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。他不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之後振作精神“強登山”。

走着走着就走到寺院，他來到寺院做什麼呢？有意來的也好，無意路過也罷，總之，人還是進去了，并且與寺内的高僧談禅悟道閑聊了很久。

在與高僧談禅悟道，聊天的同時，吐露深藏心中的苦悶與不快，同時探讨人生之喜怒哀樂，這讓李涉了解到作為佛家，對待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心态，面對慘淡現實，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學會深藏于心底，這樣才能忘記過去，笑對人生，憧憬未來。

“偷得浮生半日閑”，終是難得在這紛擾的世事中，暫且得到片刻的清閑。

宋·晏殊

畫鼓聲中昏又曉。時光隻解催人老。

求得淺歡風日好。齊揭調。神仙一曲漁家傲。綠水悠悠天杳杳。浮生豈得長年少。莫惜醉來開口笑。須信道。人間萬事何時了。

人們在一片畫鼓聲中，由黃昏而達旦，真有點兒快樂不知時間飛逝。而時光不管你快樂與憂愁，隻懂得催促人走向衰老！

碧綠清澈的湖水悠遠無盡，澄澈的天空缥缈綿長。人生又怎會一直停留在少年時代！不要惋惜那酒醉後的開懷大笑，你隻需要知道的是，人間的萬事是永遠不會結束的。詩人反複強調了時光易逝、行樂須及時的感慨！

宋·蘇轼

村舍外，古城旁。

杖藜徐步轉斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

太陽在即将落山的時候，蘇轼拄着藜杖在村邊小道上徐徐漫步。此情此景，他在心中默想：有誰還能想到幾經貶谪的我呢？大概世人早已把我忘卻了，唯有天公還想到我，為我降下“三更雨”。

語言間多是無奈與喟歎，可憐天公不作美啊！《莊子·刻意》篇說：“其生若浮，其死若休。”蘇轼的這種消極思想，就是受莊子思想的影響。所以，這裡的“浮生”是指代蘇轼此時得過且過、日複一日地消磨歲月的消極情緒。

宋·宋祁

浮生長恨歡娛少。肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

總是抱怨人生短暫歡娛太少，怎肯為吝惜千金而輕視歡笑？

這首詞章法井然，開阖自如，言情雖纏綿而不輕薄，措詞雖華美而不浮豔，将執著人生、惜時自貴、流連春光的情懷抒寫得淋漓盡緻，具有不朽的藝術價值。浮生若夢，苦多樂少，不能吝惜金錢而輕易放棄這歡樂的瞬間，這也是宋祁表明他尋歡作樂的思想和及時行樂的态度。

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