浮生若夢,百年如何?紅塵萬丈,皆是過客。
所謂“浮生難得是清歡。”“浮生”的原意是表明人生的飄忽不定,是一種消極的人生哲學。而在詩詞中,古人在曆經人生的磨難後寫下的感悟,當再次面對“浮生”二字,又會是怎樣的态度呢?是否還是消極的,亦或是有了新的人生啟發?一起來看看吧!
唐·李白
夫天地者萬物之逆旅也;
光陰者百代之過客也。
而浮生若夢,為歡幾何?
在一個春夜裡,李白和堂兄弟們聚會在桃花園。天空高懸一輪皎潔的明月,銀輝輕輕瀉下。輕柔的春風送來桃李的芬芳,大家飲酒吟詩暢叙天倫,這是一個多麼美好的時辰啊!他展開長兄的寬廣胸懷,把人生的寵辱浮沉輕輕揮去,吐納借酒放歌的豪情。在這個歡暢的時候,正适合吟出閑情、雅逸的詩篇。
“天地是世間萬物賴以寄存的旅舍,光陰歲月不過是千年百代的匆匆過客。飄浮不定的人生如同夢幻一般,盡情歡樂能有幾時呢?”
李白的“浮生若夢、為歡幾何”和曹操“對酒當歌,人生幾何”有相似的豪邁之處,但此詩更表現出李白那種特有的那種高傲蔑俗之感。他是在用自己對自然、生命的感悟激發我們的認同,同時希望我們要享受自然、享受生命,及時行樂。
唐·李涉
終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話,偷得浮生半日閑。
在百無聊賴之際,渾渾噩噩之中,忽然發現明媚的春光已經快要離他而遠去了,于是李涉強打精神走出戶外,登上南山,想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。他不甘心就此消沉下去,不能就這樣枉費青春,不甘心庸庸碌碌了此一生,因此才在“忽聞春盡”之後振作精神“強登山”。
走着走着就走到寺院,他來到寺院做什麼呢?有意來的也好,無意路過也罷,總之,人還是進去了,并且與寺内的高僧談禅悟道閑聊了很久。
在與高僧談禅悟道,聊天的同時,吐露深藏心中的苦悶與不快,同時探讨人生之喜怒哀樂,這讓李涉了解到作為佛家,對待人生的觀念自古多為淡化人生功利,平和情緒心态,面對慘淡現實,視若罔聞,處變不驚。不論有多大的煩惱與不快,學會深藏于心底,這樣才能忘記過去,笑對人生,憧憬未來。
“偷得浮生半日閑”,終是難得在這紛擾的世事中,暫且得到片刻的清閑。
宋·晏殊
畫鼓聲中昏又曉。時光隻解催人老。
求得淺歡風日好。齊揭調。神仙一曲漁家傲。綠水悠悠天杳杳。浮生豈得長年少。莫惜醉來開口笑。須信道。人間萬事何時了。
人們在一片畫鼓聲中,由黃昏而達旦,真有點兒快樂不知時間飛逝。而時光不管你快樂與憂愁,隻懂得催促人走向衰老!
碧綠清澈的湖水悠遠無盡,澄澈的天空缥缈綿長。人生又怎會一直停留在少年時代!不要惋惜那酒醉後的開懷大笑,你隻需要知道的是,人間的萬事是永遠不會結束的。詩人反複強調了時光易逝、行樂須及時的感慨!
宋·蘇轼
村舍外,古城旁。
杖藜徐步轉斜陽。
殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼。
太陽在即将落山的時候,蘇轼拄着藜杖在村邊小道上徐徐漫步。此情此景,他在心中默想:有誰還能想到幾經貶谪的我呢?大概世人早已把我忘卻了,唯有天公還想到我,為我降下“三更雨”。
語言間多是無奈與喟歎,可憐天公不作美啊!《莊子·刻意》篇說:“其生若浮,其死若休。”蘇轼的這種消極思想,就是受莊子思想的影響。所以,這裡的“浮生”是指代蘇轼此時得過且過、日複一日地消磨歲月的消極情緒。
宋·宋祁
浮生長恨歡娛少。肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽,且向花間留晚照。
總是抱怨人生短暫歡娛太少,怎肯為吝惜千金而輕視歡笑?
這首詞章法井然,開阖自如,言情雖纏綿而不輕薄,措詞雖華美而不浮豔,将執著人生、惜時自貴、流連春光的情懷抒寫得淋漓盡緻,具有不朽的藝術價值。浮生若夢,苦多樂少,不能吝惜金錢而輕易放棄這歡樂的瞬間,這也是宋祁表明他尋歡作樂的思想和及時行樂的态度。
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