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提及終南山,許多人腦海中最先想到的,恐怕便是金庸先生的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》,“終南山下,活死人墓,神雕俠侶,絕迹江湖”。
在小說中,郭靖帶着楊過上終南山重陽宮拜師學藝,楊過則誤打誤撞,闖進了活死人墓,拜入了古墓派。
很多人不知曉的是,這裡的終南山、重陽宮、活死人墓、全真教、王重陽都是确有其地,确有其人。
終南山,又名太乙山、地肺山、周南山等,位于陝西省西安長安區南五十裡,是秦嶺主峰之一。西起寶雞眉縣,東至藍田縣,千峰疊翠,景緻幽美。
終南山有多美呢?
《詩經.終南》裡寫:
終南何有?有條有梅。君子至止,錦衣狐裘。顔如渥丹,其君也哉!
終南山上有什麼?有山楸來有梅樹。有位君子到此地,錦繡衣衫狐裘服。
翠華山更是以“終南獨秀”和“中國地質地貌博物館”著稱。
翠華山,又名太乙山,傳說太乙真人便曾在此修煉,因此得名。早在秦朝時,翠華山就因其湖光山色,成為皇家“上林苑”、“禦花園”。
秦始皇曾在這裡狩獵休閑,漢武帝在此設立祭天道場,唐太宗李世民則在這裡修建避暑消夏行宮……成為人們口中的“三秦”旅遊勝地。
終南山下的溫泉,同樣令人歎為觀止。
如楊貴妃洗過的華清宮溫泉,“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂”;被譽為“桃花三月湯泉水,春風醉人不思歸”的湯峪溫泉。
而最最讓終南山名聞全世界的,還在于它“道教聖地”、“仙家洞府”的地位及魅力。
其最早的傳說,還要追溯到老子。
公元前571年,老子降生。其時東周末年,諸侯混戰,禮崩樂壞。老子的政治理想深受打擊,于是辭官西行。
其時,天文星象學家尹喜正擔任函谷關關令,因為不滿東周朝政,遂在終南山結草為樓,每日登草樓觀星望氣。
有一天,它忽然見到一股紫氣自東而來,便預測必有聖人将要經過此關,于是靜坐守候關中。
不久,果然有一名老者身披五彩雲衣,騎着青牛而至,這便是正西遊入秦的老子。
尹喜連忙把老子請到樓觀,以弟子禮恭謹侍奉,并請老子講經著書。老子遂在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言,然後飄然而去。
傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
道教産生以後,便尊奉老子為道祖,尹喜為文始真人,奉《道德經》為根本經典,終南山也從此成為了道教發祥地之一。
“名山修道,終南為冠”,濃郁的道教色彩,令終南山也蒙上了一層隐逸文化,成為士大夫和知識分子“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的退守之地。
西周元勳姜子牙,據說入朝之前就曾在終南山的磻溪谷中隐居,等待着有識之士的賞識。
它用一個無鈎之釣,引起了周文王的注意。以八十高齡出山,輔佐武王伐纣,成為一代名相,還為後人留下了一個“姜子牙釣魚——願者上鈎”的傳說故事。
又如唐朝的盧藏用,他想要入朝為官,便隐居在京城長安附近的終南山,借此得到了很大的名氣,終于赢得了皇帝的關注。“終南捷徑”的成語便是出自這裡。
在姜子牙和盧藏用那裡,終南山成為了他們求得名利、跻身仕途的一條捷徑。他們上山,并不單純為着修行。
但有些人登上終南山,卻真正是在隐居。比如那位栖居終南山下辋川别業的大詩人王維。
開元二十九年至天寶三年,王維曾隐居于長安附近的終南山。所寫就的一首《終南山》,極寫終南山的峻偉雄奇,意境清新,有如一幅山水畫。
太乙近天都,連山到海隅。
白雲回望合,青霭入看無。
分野中峰變,陰晴衆壑殊。
欲投人處宿,隔水問樵夫。
首聯采用誇張手法,勾畫出了終南山的總輪廓。高聳的終南山,仿佛接近長安,山巒延綿不絕,遙遙伸向海濱。
颔聯由遠景轉為近景,詩人身在終南山中,朝前看,是一片白雲彌漫,往後看,分向兩邊的白雲又合攏來,彙成茫茫一片雲海。
詩人走出雲霧,前面又是蒙蒙青霭,繼續前進,仿佛可以摸着那青霭來了,結果仍是一片蒙蒙漫漫,可望不可即。
詩人以寥寥10字,便寫出了煙雲變滅,雲霧朦胧間,給人身臨其境之感。
頸聯,更是尺幅萬裡,見出終南山南北之遼闊,千岩萬壑之千形萬态。
尾聯,詩人為這樣的景緻着迷不已,于是隔着河川向打柴的樵夫詢問,想要投宿山中人家,以便入山窮盡勝景。
經曆過宦海沉浮後,王維在終南山的隐居生活中,漸漸找到了心靈的甯靜。
終南山上,秋冬春夏,陰晴雪雨,林木蔥茏,溪水淙淙,飛禽走獸,雲霞霧霭,在王維的詩句中,變得那樣的生動活潑,透着一股自在灑脫。
空山不見人,但聞人語響。
返景入深林,複照青苔上。
——《鹿柴》
寂靜空山,偶爾人語響動,夕陽的金光直射入深林,又照在幽暗處的青苔上。
木末芙蓉花,山中發紅萼。
澗戶寂無人,紛紛開且落。
——《辛夷塢》
枝條最末端的木芙蓉花,在山中綻放鮮紅的花萼。澗口一片寂靜杳無人迹,紛紛揚揚獨自開了又落。
獨坐幽篁裡,彈琴複長嘯。
深林人不知,明月來相照。
——《竹裡館》
我獨自住在幽深的竹林裡,一邊彈琴一邊高歌長嘯。沒人知道我在竹林深處,隻有明月相伴靜靜照耀。
王維筆下的終南山,透着深深的寂靜與禅意。
他寫《終南别業》,一句“行到水窮處,坐看雲起時”,讓人仿佛看見一位隐居者,于終南山中且坐且行,看山中花開花落,望天邊雲卷雲舒……
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